Hemofilia

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O TABU DO INCESTO E OS OLHARES DE FREUD
E LEVI-STRAUSS
1
RESUMO
Sempre que tentamos desvelar os nexos da
formação societária do homem, e, por conseguinte
tentamos compreendê-lo, faz-se necessário percebê-
lo, enquanto ser social no contexto histórico-cultural,
donde é possível também visualizar a construção do
indivíduo e de sua identidade. Portanto, deve-se buscar
uma análise quesupere o mecanicismo, assim como
também, uma visão estática que não dê conta de uma
complexa articulação das dimensões singular
(indivíduo); particular (a dimensão das mediações) e
a Universal (grandes leis tendências da sociedade).
Na articulação destas dimensões estão presentes as
culturas, a fisiologia humana, a psique, articulando-se
permanentemente entre si e expressando a totalidade
derelações que envolvem o homem. Isto quer dizer
que toda e qualquer análise das relações humanas deve
obedecer à conjugação de uma complexidade de
fatores, os quais, se esquecidos, prejudicam seriamente
a análise, produzindo-se um enfoque restrito e parcial
da realidade. Embora não seja possível abarcar todas
essas dimensões que constituem o problema enfocado
neste artigo, é possível partirdesta perspectiva para
adentrar-nos numa questão particular como a que nos
propomos a estudar, que são as abordagens teóricas
de Freud e Levi-Strauss sobre a proibição do incesto.
INTRODUÇÃO
Sabe-se a priori que ambos construíram suas análises
a partir de referências teóricas distintas e que desenvolvem suas teses também de modo diferenciado, portanto, não cabe aqui tentar forçar umacomparação para
conferir quem detém a verdade sobre o assunto. Contudo, é indispensável fundamentar novas análises sempre recorrendo a bases, cuja consistência e rigor científico nos são necessários.
Acredita-se que a proibição do incesto contém
em si elementos essenciais para entendermos o desenvolvimento cultural do homem, inclusive fornece
chaves para abrirmos algumas portas do significado
dasconstruções simbólicas do homem de todos os
tempos e certamente do homem moderno.
O homem diante do conhecimento primitivo não
tem que provar o que há de verdadeiro ou falso nele.
Ao contrário disso, deve desvelá-lo tendo em vista
que o mesmo está rico de significados e simbolismos,
procurando compreender, como que o homem ao longo de sua história lidou com os sentimentos, com o
poder, como serelacionou entre si, construiu seu desenvolvimento individual e contribuiu com o desenvolvimento da sociedade. O processo de desenvolvimento humano se dá pela busca da essência ou da
verdade, como essência, e não como contrário de
falsidade.
O contributo de Levi-Strauss e Freud à análise
da proibição do incesto é indiscutível, tendo em vista
Trilhas, Belém, ano 4, nº 1, p. 7-14, jul. 2004Artigo
7que, ambos buscaram as raízes da formação social
do homem para compreender o seu comportamento.
O conhecimento do Tabu sem a sua relação com
os conteúdos culturais do homem não tem significado
nem em si mesmo, nem tampouco, para o
conhecimento científico, em particular ao
antropológico. A importância deste conhecimento é
dada pela sua representação e pelo seu papel nas
relaçõeshumanas, indubitavelmente sobre a relação
entre as dimensões do homem entre ser social e
natural.
O Tabu é para o homem a expressão de como
ele cria um conjunto de meios, mecanismos e estratégias
para lidar com a natureza desde um ponto de vista
amplo, ou seja, sua relação como o meio ambiente,
até a sua dimensão mais individual, fisiológica, biológica,
que tem como conseqüência aexplicitação do ser
social que constrói uma ética, uma moral, regras, leis
e instituições, ou seja, toda uma estrutura para
objetivar-se em suas relações.
Deste modo Levi-Strauss faz um significante
estudo sobre o problema do incesto mostrando como
o homem constrói, desde a sociedade primitiva,
mecanismos para impedir relações que, de forma inata
na consciência humana não são coerentes com sua...
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