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“A história da vida cotidiana e privada é, finalmente, a história dos pequenos prazeres, dos detalhes quase invisíveis, dos dramas abafados, do banal, do insignificante, das coisas deixadas ‘de lado’. Mas nesse inventário de aparentes miudezas, reside a imensidão e a complexidade através da qual a história se faz e se reconcilia consigo mesma.”
O próprio Dicionário de Conceitos Históricos encontra dificuldades na definição do termo “cotidiano”, admitindo, posteriormente, não existir um conceito definitivo para o mesmo. No entanto, segundo Matos,o estudo do cotidiano já se desenvolve anteriormente ao século XX, mas bastante centrado na descrição de hábitos, gestos, afetividade, adquirindo maior força e expressão com a Escola dos Analles e, posteriormente, com a Nova História, que desenvolveu renovações conceituais e metodológicas ao seu estudo.Desta maneira, Braudel,destaca que o estudo da civilização material ou do cotidiano, pelo menos entre os séculos XV e XVIII, é indissociável do estudo do capitalismo, ou seja, a vida material e a vida econômica, embora distintas, estão intrinsecamente ligadas. A existência de um não exclui o outro, a vida cotidiana “se estabelece de acordo com o ‘possível e o impossível’ das condições da vida econômicaPor exemplo, quando pensamos as grandes navegações como um grande empreendimento com fins econômicos, deixamos de lado que, pelo menos inicialmente, ele não foi lucrativo como se esperava no momento e que as mudanças sociais provocadas pelo acontecimento, demoraram a ser perceptíveis para as pessoas que diretamente pudessem auferir lucros com o empreendimento e, mais tempo ainda, para o restante da população, que não teve sua prática social e de cotidiano afetada significativamente.
Da mesma maneira, podemos pensar que Cristovão Colombo, ao utilizar a bússola trazida do oriente, não afetou instantaneamente no pensamento de seus marinheiros, que continuavam, durante toda a viagem, realizando orações para que aquele “louco”