Diversos

Fichamento do livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo
Capitulo III

A CONCEPÇÃO DE VOCAÇÃO DE LUTERO;

Haja vista a trajetória histórica da palavra através dos idiomas civilizados, nos quais se nota que, para aquilo que hoje chamamos de “vocação” (no sentindo de um plano de vida, de uma determinada área de trabalho). Página 43.

Da mesma forma que o significado da palavra e isto deve ser sabido por todos o pensamento subjacente é novo, e é um produto da Reforma. Página 43.

Indubitavelmente nova era, sem dúvida esta valorização do cumprimento do dever dentro das profissões seculares, no mais alto grau permitido pela atividade moral do individuo. Página 43.

E segundo a qual a única maneira de viver aceitável para Deus não estava na superação da moralidade secular pela ascese monástica , mas sim no cumprimento das tarefas impostas ao indivíduo pela sua posição no mundo. Nisso é que está a sua vocação. Página 44.

A vida monacal passa a ser encarada por ele, não apenas como destituída de qualquer valor e uma justificativa perante Deus, mas também como produto de uma egoística falta de carinho que afasta o homem das tarefas deste mundo. Página 44.

Em contraste com ela surge a vocação para o trabalho secular como expressão de amor ao próximo. Página 44.

Permanecendo cada vez mais enfatizada a indicação de que o cumprimento das tarefas seculares sob quaisquer circunstâncias é o único caminho para satisfazer a Deus, e que, por isso, qualquer vocação lícita tem o mesmo valor perante os olhos de Deus. Página 44.

Mas a noção do significado prático dessa situação do protestantismo em cada caso individual, só pode, geralmente, ser percebida de maneira vaga, mais do que claramente reconhecida. Página 44.

Mesmo aqueles círculos religiosos, que mais fervorosamente costumam cultivar o feito da reforma, não são em seu conjunto amigos de qualquer forma de capitalismo. Página 44.

Reformai, por favor, os abusos de todas as profissões; e se