Democracia e ditadura

Percebe-se que, para os antigos gregos, não estava aadesão irrefletida à escravidão e uma rejeição do trabalhocomo algo indigno em si mesmo.
A se crer nas advertências deHannah Arendt, eles produziram tal interpretação da realidadehumana do trabalho que o problema da tensão entre liberdadeda razão e a necessidade do labor se exprimia na contradiçãoentre o animal laborans e o animal rationale. A justificativa da escravidão, feita por
Aristóteles
em sua
Política,
mais que exprimir a apologia da ascendência de umhomem sobre outro, de um homem que se apropria de outropara explorá-lo, para auferir lucro, aponta a percepção de umacontradição que perpassa todas as dimensões da vida humana eque, no caso do trabalho, apresenta-se sempre como um desafioentre liberdade e necessidade.Os historiadores modernos, assumindo muitas vezesacriticamente os reparos e as acusações que os renascentistasfaziam à Idade Média, generalizaram a concepção de que foi umperíodo de trevas. Com tal afirmação queriam indicar que, entreos séculos V e XV, o pensamento na Europa ficou enclausuradopela necessidade que a Igreja tinha de submeter o conhecimentoà fé, de modo que o uso do argumento de autoridadegeneralizou-se, impedindo que se pensasse em direção não-autorizada por essa mesma fé.O trabalho, que durante a antiguidade grega se realizavasob forma geral da escravidão, assume, na
Idade Média, aforma geral da servidão. A queda do Império Romano provocoumudanças na vida das cidades, com o conseqüenteenfeudamento. Por toda a Europa desenvolveu-se umasociedade onde contingentes populacionais punham-se sob aproteção de senhores da terra prestando-lhes homenagem(promessa de fidelidade do vasslo ao senhor feudal). Ascondições gerais dos exercício da atividade produtiva eram,portanto, análogas, isto é, sob certos aspectos, semelhantes àsda Antiguidade grega.Do ponto de vista intelectual, o panorama medieval foidominado pelas duas sínteses filosóficas das verdades