David hume

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DAVID HUME (1711-1776)

VIDA: Nasceu na Escócia, filho de uma família abastada. Em 1761 teve suas obras colocadas no Index. Pretendeu ser o Newton da Psicologia, isto é, aplicar o método experimental às ciências morais. Foi secretário da embaixada inglesa em Paris.

OBRAS:

Tratado sobre a natureza humana – 1734 (Duas primeiras partes) - (Data de publicação - 1739)
Ensaios morais,políticos e literários – 1741/2
Uma investigação sobre os princípios da moral – 1751
Ensaios filosóficos sobre o Entendimento humano – 1748. Investigação sobre o entendimento humano – 1758
História da religião natural - 1757
Diálogos sobre a religião natural – 1751 (publicada em 1779)
História da Inglaterra – entre 1754 e 1762
A vida de David Hume - 1776

Influências recebidas:
A teoria dasidéias de Locke, o nominalismo de Berkeley; conheceu Adam Smith; foi amigo de Rousseau, D’Alembert e de Helvétius; leu Virgílio, Horácio, Cícero.

Influências exercidas:

No criticismo de Kant (1724-1804); na filosofia da ciência de Popper; na semiótica de Peirce.










O empirismo radical de Hume

1. A teoria humeana do conhecimento





1. Impressões (dados dos sentidos,sensações, paixões, emoções, querer): são percepções fortes, claras e distintas, vívidas. As impressões são inatas, originais. Ex.: sensação de calor.
1.1. Impressões de sensação (externa) - dados empíricos - originam-se com a alma).
1.2. Impressões de reflexão (interna – emoções e paixões) precedem às idéias que lhes correspondem, mas seguem as impressões de sensação e procedem delas (sãocópias da memória e da imaginação). Obs.: as impressões de sensação causam as impressões de reflexão.
2. Idéias – pensamentos: são percepções fracas, imagens, cópias pálidas, debilitadas das coisas. A idéia é um reflexo da impressão. Ex.: idéia de calor.

2.1 A memória e a imaginação não recebem impressões, apenas idéias. Enquanto as idéias de memória são fortes e claras, as idéias de imaginação sãofracas e frouxas. Os princípios que regem a imaginação na associação de idéias são três: a) semelhança. Ex.: associar o retrato com o original; b) contigüidade no tempo e no espaço. Ex.: associar César a Cícero, o sino ao campanário; c) causalidade: associar ferida a dor, a fumaça ao fogo.

• Todas as idéias são cópias das nossas impressões (dados empíricos); as impressões são causas dasidéias, isto é, as idéias dependem das impressões.
• Entre as impressões e as idéias existe uma relação de semelhança e de causalidade.
• Nega a demonstração da existência das coisas, do “eu” e de Deus.
• Não existem idéias universais (abstração).
• As impressões e idéias se dividem em simples e compostas.
• A única causa é a eficiente.
• Elimina a distinção entre causa e ocasião. Oprincípio da causalidade também atua nos animais.

• Os objetos do conhecimento (da razão) são de dois tipos:
) Relação de idéias (verdades matemáticas). Conhecimento demonstrável.
) Questões de fato. Nestas questões o valor de nosso conhecimento é subjetivo.
(A base do conhecimento são as impressões e as relações entre as idéias).
• Tudo o que é distinguível no pensamento é separável narealidade.

3. Crítica ao princípio da causalidade (à metafísica e à ciência experimental)

• Se de A segue B, isto não significa que B é produzido por A. É o hábito, o costume que nos dão esta impressão. A noção de causalidade ultrapassa a experiência imediata. Por exemplo, se acendo fogo sob uma barra de metal, concluo (espero) que ela venha a se dilatar. Ora, a conclusão ultrapassa a experiência.O raciocínio experimental conclui o futuro a partir do presente, o que ilógico ou irracional.
• A causalidade não é um princípio que rege as coisas, mas algo da natureza humana. A conexão necessária existe no espírito, não nos fatos.
• Porém, de onde vem a idéia (o princípio) de causalidade? Qual é a sua origem? A qual impressão corresponde esta idéia? Toda idéia tem sua origem numa...
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