Craig owens

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impulso alegórico: so bre uma teoria do pós-mo dernismo*
Craig

Owens

trabalhos de arte quando o alegoria descreve suo estruturo, evidenciando-se como modelo crítico, cujo objetivo é colocor outro significado no formo de suo apresentação, sendo o imaginário alegórico um imaginário apropriado , em que os imagens são confiscados . Considerando o reemergência do alegoria no artecontemporônea, o despeito de suo rejeição pelo crítico do arte moderno, Owens busco exemplos no história do arte e no literatura, inclusive no modernismo, que lhe sugerem não serem o alegoria e o modernismo antitéticos, pelo menos no prático, 00 constatar que apenas no teoria o impulso alegórico tem sido reprimido. A alegoria é concebido tonto como uma atitude quanto uma técnico, uma percepção quanto umprocedimento.
----- - --Arte . alegoria. ap r opri o çáo.

o autor examino o que ocorre no interior dos

Cada imagem do passado que não é reconhecida pelo presente
como uma de suas próprias referências ameaça desaparecer irremediavelmente.
Walter Benjamin, "Sobre o conceito de história"


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Em uma análise do conjunto de textos de Robert Smithson, publicada na revistaOctober, no outono de 1979, propus que o "gênio" de Smithson era alegórico, envolvido na liquidação de uma tradição estética que ele percebia como mais ou menos arruinada. Atribuir um motivo alegórico à arte contemporânea é aventurar-se em um território proscrito, pois a alegoria tem sido condenada por aproximadamente dois séculos como aberração estética, a antítese da arte. Em Estétíco, Croce a ela serefere "como ciência, ou arte imitando ciência" ; Borges certa vez a chamou "estética do erro". Embora certamente permaneça um dos mais alegóricos escritores contemporâneos, Borges, contudo, vê a alegoria como um artifício fora de moda, exaurido, um tema do histórico, a despeito do interesse crítico. As alegorias, de fato, aparecem a Borges para representar-lhe a distância entre o presente e opassado irrecuperável:

Sei que em um determinado momento, a arte alegórica foi considerada atraente... e agora é intolerável. Sentimos que, além de ser intolerável, é estúpida e frívola. Nem mesmo Dante, que contou a história de sua paixão na Vrta Nuova, nem Roman Boethius, escrevendo seu De consolatione na torre de Pavio, à sombra da espada de seu carrasco, poderiam ter compreendido nossosentimento. Como posso explicar aquela diférença de visão sem simplesmente apelar ao princípio de mudança do gosto?'
Essa anrmação é duplamente paradoxal, pois não somente contradiz a natureza alegórica da própria ncção de Borges, como também nega à alegoria o que é sua maior característica: a capacidade para resgatar do esquecimento histórico aquilo que ameaça desaparecer. A alegoria, primeiramente,emergiu em resposta a uma espécie de sentido de estranhamento da tradição; ao longo de sua história ela tem funcionado na fenda entre um presente e um passado que, sem uma reinterpretação

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alegórica,poderia ter permanecido excluído. Uma convicção a respeito da distância do passado e o desejo de redimi-Io ao presente são seus dois impulsos fundamentais. Eles contribuem tanto para o papel que a alegoria tem na investigação psicanalítica quanto para seu significado em Walter Benjamin, o único crítico do século 20 a tratar do tema sem preconceito, filosoficamente 2 Eles ainda falham em explicar porque o potencial estético da alegoria parecia ter-se exaurido há algum tempo; nem são capazes de localizar a brecha na qual a própria alegoria retrocedeu nas profundezas da história. Investigar as origens da atitude modema sobre a alegoria também poderia parecer "estúpido e frívolo" se não fosse pelo fato de que um inconfundível impulso alegórico tenha começado a reafirmar-se em vários aspectos...
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