Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira1

Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira1

Léa Freitas Perez2
“No fundo são misturas. Misturam-se as almas nas coisas; misturam-se as coisas nas almas. Misturam-se as vidas, e é assim que as pessoas e as coisas misturadas saem cada qual de sua esfera e se misturam: o que é precisamente o contrato e a troca” (Mauss,
1974:71).

Pequena introdução
Em se tratando de religião em nosso país, a primeira coisa que se costuma observar é que o brasileiro é profundamente religioso. Diz-se, mesmo, que Deus é brasileiro e que somos o maior país católico do mundo. Mas observa-se que nossa religiosidade é muito particular: o brasileiro acende, simultaneamente, uma vela para Deus e outra para o Diabo. E também se diz que não existe pecado do lado de baixo do Equador … Essas observações desvelam uma grande evidência de caráter socioistórico e antropológico.
Sim, o brasileiro não somente é profundamente religioso como também tem à sua disposição uma fantástica multiplicidade de crenças e práticas religiosas. A acreditarmos nas maravilhas de nossa natureza tropical, podemos mesmo crer que Deus é brasileiro, que vivemos em uma terra abençoada pelos deuses. Todavia, para que tiremos as devidas conseqüências dessas observações comuns, devemos nos perguntar sobre o caráter dessa religiosidade, sobre o como ela fala sobre a sociedade em que vivemos.
A primeira consideração a ser feita sobre a nossa religiosidade profunda é no sentido de qualificá-la: trata-se de uma religiosidade festiva e carnal, vivida mais teatralmente, publica e coletivamente, do que sentida na solidão do foro interior, no fundo de si mesmo. E como falar em público, envolvendo o coletivo, é falar na própria sociedade, vemo-nos na impossibilidade de falar de religião em nosso país sem falar do próprio Brasil, de sua multiplicidade de modos de organização da experiência humana em sociedade. Esta diversidade de modos de organização está na base de nossa formação