Atributos de deus

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INSTITUTO TEOLÓGICO QUADRANGULAR - ITQ
CENTRO VOCACIONAL QUADRANGULAR - VCQ
11
Os Atributos de Deus
Naturais e Morais
Andréa Fraga Alves Maul

INSTITUTO TEOLÓGICO QUADRANGULAR - ITQ
CENTRO VOCACIONAL QUADRANGULAR - VCQ
11
Os Atributos de Deus
Naturais e Morais
Andréa Fraga Alves Maul

ATRIBUTOS DE DEUS
 
Os atributos de Deus são as diversas qualidades ou perfeições da naturezadivina; ou, em outras palavras, as diferentes partes do seu caráter. Estas são chamadas atributos porque Deus as atribui a si, e perfeições porque eles são as diferentes representações daquela uma perfeição, que é ele próprio.
 
Estes atributos se dividem em duas classes, os NATURAIS e os MORAIS.
 
Os atributos NATURAIS são aquelas qualidades que não incluem imediatamente a noção de ação moral,sendo independentes da vontade.
 
Os atributos MORAIS são os que dão merecimento a todas as suas perfeições, fazendo-o infinitamente glorioso. Eles implicam no exercício de uma vontade. Assim como um homem não exerce a sua vontade para ter seis pés de alto mais sim a exerce para ser honesto, assim Deus não exerce a sua vontade para ser eterno, e sim para ser justo. Se isto não é assim, Deus temsó atributos naturais e falta-lhe o caráter moral.

I. ATRIBUTOS NATURAIS
 
Quanto à natureza ou substância de Deus, o testemunho da Escritura é muito explícito. Jo 4.24; 2Co 3.17.
 
1. Sua UNIDADE está em primeiro lugar entre os seus atributos naturais. Deus é um. Dt 4.35; 6.4; 32.39; 2Sa 7.22; 2Re 19.15; Is 44.6, 8; 45.5; Jo 17.3; 1Co 8.4, 6; Ef 4.6; 1Tm 1.17; Tg 2.19.
 
O Dualismo é acrença em duas deidades antagônicas e eternas, uma boa e outra má. Seu culto acarreta a confusão de todas as distinções morais.
 
O Politeísmo, ou uma pluralidade de deuses, é um erro perigosíssimo, porque envolve o culto de concepções da imaginação, sanguinolentas e impuras, que por uma lei da nossa natureza assimila o adorador à coisa adorada.
 
2. A Eternidade, existência passada e futura semfim. Dt 33.27; Sl 90.2; 93.2; 102.24, 27; Is 44.6; 57.15; Hb 1.12; 1Tm 1.17; Ap 1.4, 8.

3. Onipresença, existência em toda a parte, não por uma extensão de suas partes, mas pela essência do seu ser. 1Re 8.27; Sl 139.7-10; Jr 23.23, 24; Ef 1.23. “Dize-me onde está Deus,” disse um ateu a uma criança. “Eu digo,” respondeu a criança, “se me disserdes onde ele não está.”
 
4. Onisciência, ou oconhecimento de todas as coisas e todos os acontecimentos. 2Cr 16.9; Jó 34.21, 22; 37.16; Sl 139.1-6; 147.5; Pv 15.3, 11; 24.11, 12; Is 40.28; 42.9; Ez 11.5; Dn 2.22; Jo 21.17; At 1.24; 15.18; Hb 4.13; 1Jo 3.20. Este atributo abarca o que se tem chamado à presciência ou conhecimento prévio de Deus. Estes termos, todavia, aplicados a Deus, são impróprios. Eles se aplicam só a inteligências finitas.Para Jeová nada, rigorosamente falando, é futuro ou passado, mas o que ele sabe como a coisa é e não como há de ser. Duração, passado e futuro, é uma armação dentro da qual se limita todo o pensamento humano. Não existe semelhante limitação para a inteligência de Deus. Não há com ele sucessão de pensamentos, nem processos lógicos. Ele vê todas as verdades intuitivamente. Hb 4.13.
 
O simples fatode Deus ter ciência das coisas não influi em nada, nem de modo algum muda a natureza das cousas, pela simples razão de que é CIÊNCIA, e NÃO INFLUÊNCIA, NEM CAUSA.
 
Algumas ações são necessárias, como o respirar e o dormir, outras são livres, e como tais são conhecidas por Deus. Se qualquer causa fosse diversa do que é, o seu conhecimento dela seria diverso. A ciência origina-se do ato e não oato da ciência, assim como a impressão do selo, e não o selo da impressão. Como Deus conhece as decisões futuras de um agente livre nos é um mistério, como o são todas as percepções do espírito infinito. Jó 5.9; 26.14; Is 55.8, 9; Sl 139.6; Rm 11.33, 34.
 
5. Onipotência, ou poder de fazer qualquer coisa que de natureza não é absurdo nem repugnante à sua natureza. Gn 17.1; Jó 9.12; Is 26.4;...
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