Sociedade Matrilinear

financeira. A família patrilinear como conhecemos hoje existe desde o advento da agricultura, na Mesopotâmia, há 12 mil anos atrás. Foi quando o homem deixou de ser nômade atrás de comida e se fixaram à terra. Até então, a família eram grupos matrilineares. Uma mãe vivia com os seus filhos. O pai pertencia a outro grupo e vivia com a mãe dele e seus irmãos. Já havia divisão de trabalho, isto é, cabia aos mais fortes, irmãos homens da mãe, a sobrevivência e às mulheres, a…

tradicional, estamos dando condições de verificar um continente que ainda desfruta de conhecimento através de antigos e assim dar andamento á sua cultura. Nas culturas africanas habituais, ocorrem contrastes que definem particularidades entre as sociedades existentes. Assim o continente vigora a pluralidade de manifestações culturais e esse conceito de tradição designa um expressivo mecanismo para entender o que vem a ser a África. Nos admite associar o que compõe a africanidade,…

originou-se a obra “Os Argonautas do Pacífico Ocidental”, publicado em 1922. Além desta sociedade, Malinowski trabalhou com muitas outras. Trabalhou com tribos da Austrália, do Arizona, da África oriental e do México. Como teórico, é considerado o fundador do funcionalismo, escola antropológica que apresenta as instituições sociais por meio de satisfações coletivas de necessidades, considerando cada sociedade como um sistema fechado e coerente; por este motivo se opõe a aplicação reducionista do

ainda hoje, o Mwatshisenge. A nível de organização política: os Txokwé não reconhecem um líder único manifestam lealdade a um chefe local, o qual adquire a sua posição, por descendência matrilinear do tio materno. As aldeias são divididas em secções que são governadas pelos anciãos da família. Todos os membros da sociedade Txokwé estão classificados em duas categorias: - Os que são descendentes de pessoas livres por via feminina; - Os que descendem de cativos; -Os homens ou as…

de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim de observação. Aponta-se para a positividade de um saber empírico sobre o homem enquanto: ser vivo (biologia), que trabalha (economia), pensa (psicologia), fala (linguística). Busca da ciência da Sociedade (Montesquieu/ Saint Simon). 3. Uma problemática essencial: a da diferença. 4. Um método de observação e análise: o método indutivo. Era vigente o Naturalismo, concepção que compreende os grupos sociais como organismos vivos. Assim,…

Franz. [1920]. “As limitações do método comparativo da antropologia” In: CASTRO, Celso (Org.). Franz Boas. Antropologia Cultural, Rio de Janeiro: Jorge Zahar., 2004, p. 25-39. Pág. 25 “A antropologia cultural moderna descobriu o fato de que a sociedade humana cresceu e se desenvolveu de tal maneira por toda parte, que suas formas, opiniões e ações têm muitos traços fundamentais em comum.” P. 26 “Enquanto anteriormente, identidades ou similaridades cultuais eram consideradas…

família que nós conhecemos na nossa sociedade. A contribuição da Antropologia é ímpar nesta questão, porque, ao tomar como objeto de estudo sociedades organizadas diferentemente da nossa, foi mais fácil um deslocamento e um estranhamento em relação à aparente"naturalidade" da família em nossa sociedade. Hoje em dia, a Antropologia estuda também as diferenças na nossa própria sociedade, mas foi uma disciplina que se constituiu a partir do estudo de sociedades diferentes da nossa,…

primeiros sítios em torno de 300 a.C., possivelmente devido à pressão de nómadas do deserto, mas também por causa da aridez crescente) e mudou-se para o sul para as áreas ainda bem húmidas do norte do Mali. Isto agora parece provável que a história da sociedade complexa pode ser documentada em Kumbi-Saleh. SITUAÇÃO GEOGRÁFICA Gana era um dos reinos sudaneses, consolidado a partir do século IV, Era formado por várias comunidades soninquês, isto é, povos do grupo linguístico Mandê, que…

..) pelos europeus para julgar (...): * (...) religião (...) comportamentos alimentares (...) aparência física (...) inteligência (...) aprendida a partir da linguagem (...) selvagem o inverso do civilizado. * O caráter privativo dessas sociedades sem escrita, sem tecnologia, sem economia, sem religião organizada, sem clero, sem sacerdotes, sem polícia, sem leis, sem Estado (...) não constitui uma desvantagem. O selvagem não é quem pensamos (...). * A figura do bom selvagem…

constituição e manutenção das relações sociais. Para ele, a troca é um ato fundamentalmente simbólico que se difere da ação de um “reciprocar imediato” visivelmente perceptível. Ao explorar as contribuições de Mauss no que refere a simbologia nas sociedades primitivas Strauss evidencia a importância da função simbólica das “trocas” na organização da cultura. E parte do pressuposto de que os seres humanos se definem como seres culturais, pois estes constroem e edificam relações mútuas…