FIlosofia Critica

estiver enganado tanto faz), era a “11.ª Tese sobre Feuerbach,” de Marx: “Os filósofos têm-se limitado a interpretar diversamente o mundo, a questão, porém, é transformá-lo.” Outra era um aforismo de Nietzsche que já não recordo. Também não é importante. Não estou directamente interessado em mostrar por que razões esta afirmação de Marx em particular é insensata (embora o faça depois), nem por que os aforismos de Nietzsche valem tanto quanto os aforismos opostos do grande e carismático filósofo inexistente Ehcsztein. Estou mais interessado em desmontar outra ideia, da qual a tese de Marx é uma versão mais restrita — a ideia de que a filosofia não serve para coisa alguma. A diferença entre a tese de Marx e esta ideia é que podemos pensar que a filosofia é inútil sem pensarmos que é inútil por não ser uma “arma de arremesso” na transformação política da sociedade. Podemos ter outras motivações para pensar que a filosofia é inútil. Contudo, mostrar o que está errado na afirmação de Marx é uma boa maneira de compreender o que está errado no cepticismo acerca do valor da filosofia em geral. A ideia da inutilidade da filosofia deve muito a uma tendência comum que as pessoas têm para pensar que aquilo a que dão mais importância é a única coisa que tem importância. Assim, é normal, mesmo na filosofia, as pessoas acharem que os problemas que mais lhes interessam são os únicos problemas relevantes. Uns acham que a filosofia política é que é, ao passo que a metafísica…

A única inutilidade da Filosofia é que ela não tem nenhuma aplicação prática, serve apenas para estimular a reflexão das coisas. A Filosofia pode, dependendo do que se discute, até ajudar a buscar a saída de algum problema, mas não é a Filosofia que resolve, e sim as questões discutidas que podem, em alguma situação, ajudar a ver as coisas por um ângulo melhor.Quando o peso das inutilidades não faz sentido, sentimos a leveza no depreendimento? O que é despreender? ĤįÞÓƬĤƐƧƐ ṼįŕƭưąŁ…

“As lutas de classe em França (1848-1850)”, “O dezoito brumário de Luís Bonaparte” e “Guerra civil em França”. A compreensão da política em Marx, desvenda o caráter classista, mas ao mesmo tempo de frações de classe ou grupos presentes na interpretação marxiana da “verdadeira” atribuição do estado francês, desnudando a burguesia não mais como a classe revolucionária de 1.789, mas contra-revolucionária, que procura manter de qualquer forma a sua dominação. Nesta perspectiva,…

OBRA SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clássica Marx, Durkheim e Weber. Editora Vozes; 3ª Edição. II – CREDENCIAIS DA AUTORIA Carlos Eduardo Sell é pesquisador do CNPQ com pós-doutoramento na Universidade de Heidelberg (Ruprechts-Karl Universität), Alemanha. Atualmente é professor do Departamento de Sociologia e Ciência Política da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina. Sua formação básica consiste na graduação em Filosofia, realizada na Fundação Educacional de Brusque,…

as condições que caracterizavam a essência desta ciência, que neste momento ainda não havia alcançado uma condição sistêmica, científica propriamente dita. | Alternativas | 1 - Karl Marx2 - Spencer3 - Weber4 - Durkheim5 - Comte | Sua resposta | Sem resposta | Questão 3 | NotaNão gerada | De acordo com as linhas clássicas assinale a sequência de acordo com os autores: Auguste Comte, Durkheim, Max Weber, Karl Marx: | Alternativas | 1 - Sociologia compreensiva – Positiva -…

Corrente do Pensamento Político de Karl Marx Revolução social Seu pensamento político criticou todas as correntes socialistas por não ter um caráter decididamente transformador, mas somente reformador. Ainda que para Marx, a evolução e a revolução são dialéticas, e que cada partido operário ao realizar suas metas curtas, se abole, pois se torna inútil. Enquanto, a posição que defende, o socialismo científico (para se opor a um socialismo romantico) ou comunismo…

____________________________________ Porto Grande 2014 ALUNO:________________________________________ TEMA : ASPECTO DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA Porto Grande 2014 ASPECTO DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEAO século XIX é, na Filosofia, o grande século da descoberta da História ou da historicidade do homem, da sociedade, das ciências e das artes. É particularmente com o filósofo alemão Hegel que se afirma que a História é o modo de ser da razão e da verdade, o modo de ser dos seres humanos…

A sociedade e a criação de novos sólidos "Tudo que é sólido se desmancha no ar". -Karl Marx. Nascido em Póznan, em 19 de novembro de 1925, Zygmunt Bauman é um filósofo polonês que iniciou sua trajetória acadêmica na Universidade de Varsóvia , onde após algum tempo foi obrigado a deixar a Universidade, no ano de 1968. Em busca de reconstruir sua carreira, o sociólogo partiu para vários destinos, dentre eles a Grã Bretanha, onde foi…

História e progresso O século XIX é, na Filosofia, o grande século da descoberta da História ou da historicidade do homem, da sociedade, das ciências e das artes. É particularmente com o filósofo alemão Hegel que se afirma que a História é o modo de ser da razão e da verdade, o modo de ser dos seres humanos e que, portanto, somos seres históricos. No século passado, essa concepção levou à idéia de progresso, isto é, de que os seres humanos, as sociedades, as ciências, as artes e as…

INSTITUTO ESTADUAL DE EDUCAÇÃO ESTRELA DA MANHÃ Resumo do capitulo 6 - livro de FILOSOFIA Nome: Ana Carolina Martins Nº: 1 Turma: 21C Estrela 16 de abril A filosofia contemporânea abrange o período que se estende do fim do século XVIII até nossos dias. HISTÓRIA E PROGRESSO SÉC XIX - A filosofia tem uma visão otimista das ciências Com o progresso surge a ideia que o presente é melhor e superior se comparado ao passado, e o futuro será melhor e superior se comparado ao…