Punir Os Pobres Loïc Wacquant

milícias e os grupos de extermínio são evidências de que membros do aparato policial reconfiguram uma nova relação com o crime. Deixam de ser apenas mediadores na economia política do crime para estabelecer seu próprio controle militarizado das áreas pobres da cidade, o que possibilita o avanço de certas atividades criminosas e funciona de maneira complementar à prática de execuções sumárias adotada por sua política de segurança. As redes do crime são analisadas no emaranhado que…

preconceito. Uma questão que me chamava a atenção era a dificuldade de se colocar, na faculdade, na formação dos psicólogos, cadeiras que tratem especificamente dessa questão. Edna Muniz: Bem, respondendo a você, eu afirmo que a pobreza tem cor porque os pobres acabam sendo negros, em sua maioria. Na verdade, eu acho que esta situação é um círculo que está montado há mais de 500 anos no Brasil. Atualmente, não dá para afirmar que a falta de preparo tenha a ver com o processo vivido pelos…

“crime” é bem mais complicado do que se pensa IV. Quem é criminoso? Quem é violento? V. Nem tudo é o que parece: a importância da dúvida VI. Por que a pena de morte é inaceitável? VII. Justiça não é sinônimo de punição VIII. Por que e para que punir? IX. Olho por olho: o mito das penas proporcionais aos crimes X. Um mundo sem polícia e sem prisão: sonho ou pesadelo? XI. O sujeito acorrentado a seu crime XII. Responsabilidades: trocando o passado pelo futuro XIII. Devaneios do…

responder e explicar o questionamento verifica-se que, nos crimes que ocorrem entre Encarcerados, parece haver a conivência do Estado. Em um estudo preliminar, esbarra-se em uma relevante reflexão de WACQUANT (2003), quando analisa, nos Estados Unidos, a gestão da miséria através do objetivo de punir os pobres. No Brasil, ao que parece, acredita-se que a problemática voltada à violação dos Direitos Humanos se insere nesta linha de análise. Surge-se, daí, a vontade de percepção do…

escassa literatura e o examina, aliando sensibilidade humana e rigor científico, colocando em questão um princípio dos direitos humanos, o respeito à dignidade da pessoa humana. Seu interesse é colocar não só de manifesto o micro mundo de mulheres pobres, recolhidas em presídios, com crianças, em ambiente hostil, mas sobretudo detectar como este segmento, com tais características particulares, é tratado em um contexto prisional. Como pano de fundo realiza um resgate estrutural e…

ocidental, é desvendar o contexto sócio-histórico no qual este dispositivo passa a se constituir enquanto um discurso político caracterizado sob o signo “humanista”, que pretendia ser hegemônico, tal como problematiza Foucault em sua obra “Vigiar e Punir” (1983). Pode-se dizer que a disseminação do encarceramento como uma solução para os comportamentos desviantes classificados como propriamente “criminosos” e, também, para aqueles comportamentos ameaçadores e insurretos passíveis de…

se mudar tal quadro a partir da instituição de penas e medidas alternativas e, mais recentemente, com as discussões e ações práticas do Programa Nacional de Segurança dom Cidadania (PRONASCI) 16 A partir do século XIX2, além do objetivo de punir o delinqüente, defender a sociedade do mesmo, isolando-o para evitar o contágio do mal e inspirando o temor ao seu destino, a meta de reabilitar passou a merecer ênfase especial. Ora sendo vista como semelhante à finalidade do…

estarem ali, pois de fato tinham “errado” e tinham que pagar. Chamou a atenção a desigualdade da situação – estudantes de classe média (assim se definiam), da universidade pública, todos brancos, desqualificando e criticando a prisão. E os presos, pobres, muitos negros, jovens, afirmando que a prisão estava sendo uma oportunidade de aprendizado, sobretudo pela conversão às igrejas evangélicas. Foram vários os relatos de “encontro com Jesus”. Era aniversário de um dos rapazes,…

migraram para o Sul em busca de trabalho, sendo vistos quase como “estrangeiros dentro de seu próprio país”. Mas poderíamos nos referir a outras pessoas que, dependendo do contexto, também podem ser vistas por alguns de forma preconceituosa, como os pobres, os moradores de favelas, os negros, os índios, os ciganos, as mulheres etc. Mas será mesmo que a palavra cultura pode ser usada somente neste sentido preconceituoso? Bem, vamos responder a esta pergunta conhecendo outras duas formas…

..] cada família transmite a seus filhos, mais por vias indiretas que diretas, um certo capital cultural” (BOURDIEU, 1966, p. 72). Acontece que o “capital cultural” é referido a classes privilegiadas, que podem acumular conhecimentos. As famílias pobres, no meio rural, possuem outro tipo de conhecimento, ou seja, práticas culturais que se caracterizam em habitus, um sistema de disposições relativas a certas atividades, que fazem parte do cotidiano normal do grupo e são essenciais à sua…