Historia da historiografia

conseguimos cobrir a distância entre os dois extremos que o título do ensaio tenta definir. Começamos chamando atenção para a presença física da linguagem, sempre dada, mas que foi, dentro da cultura moderna, sistematicamente omitida ou mesmo colocada entre parênteses; e chegamos à afirmação de que a linguagem pode produzir epifanias nas quais o passado é tornado presente. Isto traz à tona situações e realizações excepcionais que precisam ser forçadas a partir de, e até mesmo contra o grão, (ou para nós) o funcionamento normal da linguagem. Certamente, na crescente complexidade de nossos distintos paradigmas, as diferentes relações entre linguagem e presença não obedecem ao modelo estrutural dos dois níveis “metafísicos” que distinguem entre “superfície material” e “profundidade semântica”, e entre “primeiro A presença realizada na linguagem 20 história da historiografia • ouro preto • número 03 • setembro • 2009 • 10-22 plano negligenciável” e “segundo plano significante”. Mas, então, qual poderia ser um modelo alternativo que nos permitisse pensar através do tempo ao invés de pensar oscilações harmoniosas entre linguagem e presença em suas variedades? Dado que acredito na convergência entre o conceito de Heidegger de “Ser” e a noção de “presença” que tenho usado aqui (GUMBRECHT 2004a, pp 65-78), vejo a descrição da linguagem como “a casa do Ser” de forma promissora, mas que, quando efetivada, pode vir a ser diferente daquilo que Heidegger quis…

que o título do ensaio tenta definir. Começamos chamando atenção para a presença física da linguagem, sempre dada, mas que foi, dentro da cultura moderna, sistematicamente omitida ou mesmo colocada entre parênteses; e chegamos à afirmação de que a linguagem pode produzir epifanias nas quais o passado é tornado presente. Isto traz à tona situações e realizações excepcionais que precisam ser forçadas a partir de, e até mesmo contra o grão, (ou para nós) o funcionamento normal da…

racial no Brasil, 1870-1930. São Paulo: Companhia das Letras, 1993. Ver a inserção desse pensamento na historiografia III.2.1.1. História evolucionista. 35 Do próprio Gilberto Freyre e de seus émulos. 36 Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, ou Fundação Joaquim Nabuco (FUNDAJ), em Recife e que constitui o maior centro de pesquisa e documentação fora do quadro universitário. A própria universidade acolheu pontualmente o Mestre de Apipucos, embora as relações entre eles não…