O mito na direita

POR QUE NA DIREITA - Barthes constata que o mito se localiza na direita. Numa sociedade capitalista e burguesa o mito encontra o seu subsídio, com uma visão conservadora em relação aos costumes e liberal em relação à economia a direita sustenta o mito, ela cria possibilidades para ele se inventar continuamente. Ele explica que é nesse sistema social que o mito é bem apresentado e detém uma existência grandemente alimentada. CONCEITO BURGUÊS DO MITO - Ele chama o mito criado na direita como burguês, e fala que ele se apodera de diversos aspectos culturais de um corpo social: justiças, morais, estéticas, Literatura e até mesmo artes domésticas. Barthes fala em mitos burgueses e mitos pequeno-burgueses. Qualquer que seja o público que o consome, o mito postula a imobilidade da Natureza. OPRESSOR X OPRIMIDO - Nesse cenário, Barthes identifica que o opressor conserva o mundo, e a sua fala é intransitiva e teatral, dispondo ainda de uma fala multiforme, variada e maleável. Ele é o próprio mito. Enquanto a linguagem do oprimido tem como objetivo transformar, a linguagem do opressor tem como objetivo eternizar. O oprimido tem a função de dissipar o mito e o opressor de conservá-lo. ISOGLOSSES - Os “isoglosses” de um mito, ou seja, as linhas que definem a zona social onde ele se manifesta, podem ser, por exemplo, as características principais do público específico (“público-alvo”) que se deseja atingir a partir de um determinado plano de comunicação. O MITO…

O mito, na esquerda “Se o mito é uma fala despolitizada, existe pelo menos uma fala que se opõe ao mito, é a fala que permanece política.” A metalinguagem é reenviada a uma linguagem-objeto, e o mito torna-se impossível. A linguagem revolucionária não pode ser uma linguagem mítica. O mito existe na esquerda na exata medida em que a esquerda não é a revolução. O mito na esquerda é diferente do burguês É inessencial Os objetos que se apodera são escassos, apenas algumas noções…

Fascismo é uma forma de radicalismo político autoritário nacionalista1 2 que ganhou destaque no início do século XX na Europa. Os fascistas procuravam unificar sua nação através de um Estado totalitário que promove a vigilância3 , um estado forte, a mobilização em massa da comunidade nacional,4 5 confiando em um partido de vanguarda para iniciar uma revolução e organizar a nação em princípios fascistas6 hostis ao socialismo e ao comunismo em todas as suas formas.7 Influenciado pelo…

Mitos Greco-romanos, Indígenas e Africanos As principais religiões, como o cristianismo, o judaísmo e o islamismo, são mitologias que contam com milhões de seguidores ao redor do planeta. Mas, há duas outras mitologias que, mesmo sem pessoas que as cultuem nos dias atuais, estão entre as mais importantes e influentes da história. Uma delas é a mitologia grega cujas obras poéticas atribuídas a Hesíodo e Homero, provavelmente escritas entre os séculos 8 e 7 antes de Cristo, constituíram…

fascismo sustenta o que é, às vezes, chamado de Terceira posição entre o capitalismo e o socialismo marxista. Influenciados pelo sindicalismo nacional, os primeiros movimentos fascistas surgiram na Itália, cerca da Primeira Guerra Mundial, combinando elementos da política de esquerda com mais tipicamente a política de direita, em oposição ao socialismo, ao comunismo, a democracia liberal e, em alguns casos, o conservadorismo de direita tradicional. Embora o fascismo seja geralmente…

A técnica e a busca da eficácia, como característica expressa de forma social e não singular da ciência. Otávio Henrique Pires Soares; LÉVI-STRAUSS, Claude. 1975 [1949]. “A eficácia simbólica”. In: Antropologia estrutural. Traduzido do francês. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, p.215-236. O texto aqui proposto para análise está ao redor da “eficácia simbólica” que tem um mito ou em encantamento em uma situação específica, de uma sociedade específica. Que nesse caso ocorre…

Teorias raciológicas questionadas depois da Primeira Guerra Mundial. 5) O movimento romântico exclui o negro como se percebe na obra O Guarani, na relação índio e branco. 6) Nas análises do folclore escritas na década de 70, o negro também está ausente. 7) Silvio Romero (1880) critica Celso Magalhães (1873)pelo fato de não incluir o mestiço em suas obras, tornado-se impossível de pensar no Brasil como um todo. 8) A escravidão limitava mas após a abolição, o negro começa a fazer parte…

Resumo do livro “Mitologias” • O mito é uma fala, um sistema de comunicação, uma mensagem, um modo de significação, uma forma. Ele não se define pelo objeto da sua mensagem, mas pela maneira como a profere: o mito tem limites formais, mas não substanciais. • O mito é uma fala escolhida pela história: não poderia de modo algum surgir da “natureza” das coisas. • O mito não pode definir-se nem pelo seu objeto, nem pela sua matéria, pois qualquer matéria pode der arbitrariamente…

Estrutura dos Mitos) Journal of American, Folklore, 1995. Em seu ensaio A Estrutura dos Mitos, Lévi-Strauss expõe uma teoria onde procura explicar como o Mito constitui um fenômeno que transcende suas fontes originárias ( língua, discurso, cultura) podendo ser estudado enquanto um evento autônomo. Na primeira abordagem deste conceito, o autor chama a atenção ao paradoxo de que, apesar de os mitos se originarem, muitas vezes, de culturas isoladas entre si, a similaridade entre…

livro: “O que é mito?” Filipe da Silva Oliveira Filosofia da Educação Prof. Ila Maria Setembro-2012 Salvador “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode …