O mito da beleza

controle sobre as vidas das mulheres. Os Ritos da Beleza combatem a recente liberdade das mulheres, opondo-se ao seu ingresso no mundo secular com superstição medieval, mantendo as desigualdades de poder mais intactas do que poderiam estar se não fosse por eles. À medida que as mulheres entram em luta com um mundo que está chegando a um novo milênio, elas são cada vez mais oprimidas por um poderoso sistema de crenças que mantém parte de sua consciência presa a uma forma de pensar que o mundo masculino abandonou na Idade Média. Se uma consciência está centrada num sistema medieval de crenças e uma outra inteiramente moderna, o mundo contemporâneo e seu poder pertencerão a esta última. Os Ritos são arcaicos e primitivos A R ELIGIÃO 113 para que o cerne da consciência feminina possa se manter arcaico e primitivo. Também os homens respeitam essa religião das mulheres. O sistema de castas baseado na "beleza" é defendido como se tivesse origem em alguma verdade eterna. Isso é presumido por pessoas que não encaram o mundo com esse tipo de fé categórica em mais nada. Neste século, a maioria dos campos do pensamento foi transformada pela compreensão de que as verdades são relativas e as percepções, subjetivas. No entanto, a correção e a permanência do sistema de castas da "beleza" não são questionadas por pessoas que estudam física quântica, etnologia, direitos civis; por ateus, por quem tem atitude cética para com os telejornais e não acredita que a…

à natureza da “ciência do homem”. Uma das tarefas que M arx enfrenta concerne ao “movimento revolucionário” (comu­ nism o) intrínseco à superação positiva da propriedade privada como auto-alienação “e, portanto, como apropriação real da essência humana pelo e para o homem” (conforme o tópico 3 do texto). A sociedade “objetificada” e desumanizada é, não obstante, um a sociedade que não pode eliminar a sua dim ensão humana, pois o trabalho alienado e, por conseguinte, a propriedade privada…

sen­ tido pejorativo). Em outras palavras, ao identificar a religião à qual um ho­ mem pertence, normalmente identificamos mais certos procedi­ mentos ou métodos para obter valores preestabelecidos (por diferentes critérios) do que a gama ou estrutura de tais valores. Assim, ao colocar o “religioso” no plano da fé, isto é, dos valo­ res fundamentais, perde-se de vista que a função mais comum (e talvez a mais primitiva) das religiões explícitas e catalogáveis — inclusive, obviamente, o…