Lucien Febvre Martin Lutero

longos. São vários livros seus já traduzidos para as línguas inglesa. francesa, espanhola, japonesa, italiana, alemã, sueca, norueguesa, jugoslava. A edição francesa de C-G. & S., Maitres et Esclaves (trad. do prof. Roger Bastide e pref. de Lucien Fèbvre), conta já com 14 edições. Gallimard apresentou-a como 1ivro da categoria de Guerra e Paz, de Toistói". A 14.a edição francesa pertence à conceituada coleção TEL. Note-se ainda que em 1947 a Comissão de Educação e Cultura da…

no artigo de Hans Ulrich Gumbrecht, a quem aproveitamos, aliás, para agradecer pela generosa cessão do texto. Em suas reflexões, Gumbrecht demonstra mais uma vez como não é mais possível para o historiador ignorar a contribuição da filosofia de Martin Heidegger, sobretudo, o que implica para a história o conceito de presença. A história da historiografia também é um laboratório de análise conceitual, como vemos nos trabalhos de João Paulo Pimenta sobre o emprego da categoria de…

longos. São vários livros seus já traduzidos para as línguas inglesa. francesa, espanhola, japonesa, italiana, alemã, sueca, norueguesa, jugoslava. A edição francesa de C-G. & S., Maitres et Esclaves (trad. do prof. Roger Bastide e pref. de Lucien Fèbvre), conta já com 14 edições. Gallimard apresentou-a como 1ivro da categoria de Guerra e Paz, de Toistói". A 14.a edição francesa pertence à conceituada coleção TEL. Note-se ainda que em 1947 a Comissão de Educação e Cultura da…

cracia na América-, Karl Marx, O capital-, Lewis Morgan, A sociedade primitiva-, Emile Durkheim, A divisão do trabalho social-, James G. Frazer, O ramo dourado-, Max Weber, Ensaios de sociologia da re­ ligião; Mareei Mauss, Ensaio sobre a dádiva-, Lucien Febvre, A Terra e a evolução humana; Alfred Weber, História da cultura; Fernand Braudel, Civilização material, Econom ia e capitalism o; Immanuel Wallerstein, O moderno sistema mundial; K. M. Panikkar, A domi­ nação ocidental na Ásia;…

historiadores — desse passado, que portanto jamais poderá ser integralmente reconstituído. Ademais, o olhar que o historiador lança sobre o passado não pode deixar de ser um olhar influenciado pelo seu presente. Na célebre formulação de Lucien Febvre, feita em 1942 no seu Le problème de l'incroyance au XVI siècle. La religion de Rabelais, “a História é filha de seu tempo”, por isso cada época tem “sua Grécia, sua Idade Média e seu Renascimento”. De fato, a historiografia é um…

qu’à condition de se placer délibérément hors du temps vécu par les groupes qui ont assisté aux événements, qui en ont eu le contact plus ou moins direct, et qui peuvent se les rappeler” (M. Halbawchs, 1997; François Hartog, 2003). Também para Lucien Febvre (1953) ou para Marrou (1954), a memória sacralizaria as recordações, enquanto o discurso historiográfico constituiria uma operação intelectual crítica, que desmistificaria e secularizaria as interpretações, objetivando-as por…

diversas reimpressões e no ano de 1597 foi simultaneamente traduzida para o francês, holandês e italiano, tornando-se o primeiro best-seller internacional da cultura européia (cf. RALEIGH, Walter. O Caminho de Eldorado, adaptação e notas de E. San Martin, 2002). De acordo com as citações de Sir Raleigh, o caminho para o El Dorado conduzia para as planícies que circundavam as montanhas entre os rios Essequibo e Orinoco. Os registros faziam referência à região da bacia do Rio Branco…

será antes uma abstracção, afastada da realidade histórica? A definição de uma história «humana» — a única digna desse nome — foi dada, há meio século, por Marc Bloch e Lucien Febvre e é uma conquista indiscutível. Mas será essa história a história do homem ou a história dos homens? A esta per­ gunta respondeu Lucien Febvre o seguinte: «O homem, medida da história, sua única medida. Mais ainda, a sua razão de ser.» Mas também afirmou: «Os homens, úni­ cos objectos da história — de…

especulações abstratas. No século XX, a progressiva rejeição às postulações metafísicas fez com que esse problema fosse aos poucos abandonado. Várias correntes passaram a considerar a chamada "pergunta pelo ser" como uma falsa questão. O filósofo alemão Martin Heidegger, no entanto, resgatou-a na década de 1920, ao considerar o ser como o problema central de toda filosofia e ponto de partida para a compreensão plena da existência humana.” (Enciclopédia de Filosofia:…

especulações abstratas. No século XX, a progressiva rejeição às postulações metafísicas fez com que esse problema fosse aos poucos abandonado. Várias correntes passaram a considerar a chamada "pergunta pelo ser" como uma falsa questão. O filósofo alemão Martin Heidegger, no entanto, resgatou-a na década de 1920, ao considerar o ser como o problema central de toda filosofia e ponto de partida para a compreensão plena da existência humana.” (Enciclopédia de Filosofia:…