Hannah Arendt

“Sua insígnia é o reconhecimento inquestionável por aqueles a quem se pede que obedeçam: nem a coerção nem a persuasão são necessárias” (ARENDT, 1994, p.37) . Contudo se analisarmos veremos que o Estado já perdeu a muito sua autoridade uma vez que o mesmo faz largo uso da violência através de seus meios coercitivos e repressivos, e nesse ponto que vemos o que Arendt define a confusão entre poder e violência, a violência como já foi dita e apenas um instrumento não o poder esse esta…

FICHAMENTO: Hannah Arendt: “AS ORIGENS DO TOTALITARISMO" 1: UMA SOCIEDADE SEM CLASSES. 1. AS MASSAS: (P.355) Nada caracteriza melhor os movimentos totalitários que a surpreendente facilidade com que são substituídos. (...) (P.356) Essa impermanência tem certamente algo a ver com a volubilidade das massas e da fama que as tem por base; mas seria talvez mais correto atribuí-la à essência dos movimentos totalitários, que só podem permanecer no poder enquanto estiverem em…

Em primeiro Lugar, buscando a explicação total, as ideologias têm a tendência de analisar o que vem a ser “o que nasce e passa”. Em todos os casos elas estão preocupadas com o movimento, isto é a história. As ideologias sempre se orientam na definição histórica, mesmo parecendo da premissa da natureza (no caso do racismo por exemplo), mas nesse caso a natureza serve apenas para explicar as questões históricas e reduzi-las a elementos da natureza. A pretensão de explicação total promete…

HANNA ARENDT – ENSAIO DA BANALIDADE DO MAL Na década de 60, Adolf Eichmann fora captado e transportado para a cidade santa dos Judeus, Jerusalém, por determinação das tropas israelenses, onde se esperava que fosse ocorrer o mais famoso julgamento de um algoz nazista. Eichmann até então, considerado como um ser imaginado pela mitologia, sanguinolento, mostra-se, durante o processo, alguém muito diferente das expectativas alheias quanto à sua personalidade. Deparam-se com um servidor público de

Hannah Arendt: o filme. (O que quer dizer pensar?) I.b) Hannah Arendt e o julgamento de Eichmann A cineasta habilmente inseriu registros documentais sobre o julgamento de Eichmann, e então temos a oportunidade de assistir efetivamente ao ¨fato histórico¨ – real – que se deu nos inícios da década de 60, quando Hannah Arendt – agora representada pela atriz Barbara Sukova – acompanhou esse episódio. Eichmann – ele mesmo – nos é apresentado em uma gaiola, inacessível ao público que assiste ao

Reflexões sobre a Educação no Pensamento de Hannah Arendt Ronaldo Callegaro1 Resumo: A partir das obras: “A Condição Humana” e “Entre o Passado e o Futuro” – este trabalho apresenta um esboço daquilo que Hannah Arendt entende por educação e sua relação direta com espaço público – o qual, segundo a autora, perdeu seu sentido primeiro: “o do debate político”, transformado num espaço ocupado pelo mercado, pautado exclusivamente pelas trocas comerciais. Houve uma inversão de valores: o espaço

Paralelo entre o filme de Hannah Arendt e o caso conhecido como “O massacre do Carandiru” Primeiramente, importante ressaltar que este trabalho visa, por meio de uma feição didática, evidenciar a relação existente em dois casos abordados que são de épocas distintas, quais sejam, o filme que relata uma parte da história da filosofa Hannah Arendt e o caso que ficou conhecido como massacre do Carandiru, ocorrido em 1992. Destarte, imprescindível e relevante é o trabalho, uma vez que, ao…

O problema do mal em Hannah Arendt Nádia Souki* Resumo: Nesta reflexão serão apresentados três momentos paradigmáticos da evolução na concepção de mal na obra de Hannah Arendt. Em um primeiro momento, ela se refere ao mal radical” em Origens do Totalitarismo (1951). No segundo, ela inaugura o termo balidade do mal”, no contexto do julgamento do criminoso de guerra Adolf Eichmann em Jerusalém (1963), e, no último, retoma a concepção de “banalidade do mal”, articulando-a com a de “vazio…

HANNAH ARENDT: PODER, LIBERDADE E DIREITOS HUMANOS Resumo: Os apontamentos de Hannah Arendt, nos trazem uma análise indispensável e de suma importância a respeito de três pontos essenciais para a compreensão de sua filosofia, os quais são: Poder, Liberdade e Direitos Humanos. Assim esse estudo de cunho bibliográfico voltado a essa filosofa, dedica-se a pensar no que pode se entender por Justiça. Para melhor esclarecer tal problemática o artigo se organiza em três momentos: o…

A SACRALIDADE DA VIDA HUMANA SEGUNDO HANNAH ARENDT José Ronaldo Venâncio dos Santos1 Prof. Dr. Bortolo Valle2 A CONDIÇÃO HUMANA E A VITA ACTIVA Percebendo a condição humana numa perspectiva de Hannah Arendt, podemos dizer que o humano e a experiência andam juntos. É a experiência que dá sentido ao homem, ideia impressa na própria palavra – sair de si rumo ao exterior para isso não podemos esquecer que o humano é constituído de ideia de experiência, permeado por um sentido técnico