Hannah Arendt Condição Humana

estratégia metodológica para a construção do conhecimento; • Analisar a importância da Filosofia nos diferentes períodos históricos e no contexto da problemática contemporânea das ciências humanas e sociais; • Compreender que os valores morais e éticos contribuem para a formação da conduta humana na sociedade. METODOLOGIA: A metodologia a ser desenvolvida na disciplina buscará promover a correspondência entre os objetivos e os conteúdos, bem como, favorecer a…

entrada na tradição cristã e, posteriormente, na tradição intelectual europeia. Também importantes foram os seus adiantados e influentes escritos sobre a vontade humana, um tópico central na ética, que se tornaram um foco para filósofos posteriores, como Schopenhauer e Nietzsche, mas ainda encontrando eco na obra de Camus e Hannah Arendt (ambos os filósofos escreveram teses sobre Agostinho). É largamente devido à influência de Agostinho que o cristianismo ocidental concorda com a…

gregos tinham consciência desse traço distintivo e enalteciam-no. Isócrates elogia Atenas por ser a cidade que descobriu a civilização assente nas palavras, e de saber retirar da capacidade da linguagem as consequências decorrentes dessa superioridade humana sobre todos os animais: “Foi a nossa cidade que revelou a cultura, que descobriu e organizou todas estas vantagens, que nos ensinou a agir e dulcificou as nossas relações, e que distinguiu entre as desgraças provocadas pela…

político de Hannah Arendt, de seu “achado” inicial ao seu mais ulterior desdobramento. Nesse sentido, considero que o conceito arendtiano de pluralidade humana percorre três importantes momentos em virtude dos quais pôde se tornar o eixo dos escritos políticos dessa autora. Estes momentos são: 1) a desconstrução histórico-ideológica da anti-pluralidade (manifestada na dominação totalitária e na nossa tradição do pensamento político), 2) a explicitação do caráter factual da pluralidade…

linguagem, como uma forma de resistência ao status quo e ã superficialidade da sociedade. Pro outro lado, Arendt faz lembrar as ideias dos imoralista (Maquiavel e Hobbes) as quais referem que o “homem é lobo para o homem”, um ser puramente egoísta e interessado para quem os outros homens são apenas rivais e obstáculos e, a qual a sociedade e a moral impõem regras de vida em comum. Assim Arendt denuncia as ideologias totalitárias, relacionando a vida em sociedade com a vida individual,…

seção do texto, a autora mostra, a partir da obra da Hannah Arendt, a diferença entre agir e comportar-se. Na sociedade moderna, os indivíduos racionais se enclausuraram no espaço privado, perdendo, por sua vez, a capacidade de realizar a “ação política”. Desta forma, pôde-se observar a substituição da ação política pelo comportamento conformista e homegeneizador. Em linhas gerais, Ação política é a atividade mais importante da condição humana. O ser humano só consegue expressar sua…

historiadores ligados à revista Annales d’ histoire éconimique et sociale, fundada em 1929 por Lucien Febvre e Marc Bloch. Contestando as posturas científicas que acusavam a história de total subjetividade e defendendo o caráter particular das ciências humanas, reconhecendo a necessidade de uma estreita colaboração entre as disciplinas sociais e o método cientifico, ao qual a micro história se apresenta como plausível solução. Por não aceitarem os pressupostos da historiografia política…

CRÍTICA DOMENICO LOSURDO* * )RTIGOS Para uma crítica da categoria de totalitarismo* m arxista Uma categoria polissêmica Em 1951, no momento que Hanna Arendt publicou The Origins of Totalitarianism, o debate sobre o totalitarismo vinha se travando havia uma década. Entretanto, o significado do termo ainda não estava bem definido. Como orientarse naquilo que, à primeira vista, aparecia como um labirinto? Aqui, faço abstração das ocorrências em que o adjetivo “totalitário”, mais ainda do que o

convívio e conversa com joanisenses, dos quais ainda trago a assídua amizade de Natil, Rose, Nilson e Léia. A pesquisa também decorreu do caríssimo laço com Ecléa Bosi e Gilberto Safra. E o leitor ainda notará o recurso a Étienne de La Boétie, Hannah Arendt e Emmanuel Lévinas, Jean Laplanche e Donald Woods Winnicott, um recurso sempre precedido pela inspiração de Simone Weil, quem primeiro e textualmente afirmou a humilhação como o mais radical dos sofrimentos proletários. 2…

colocação da pergunta já evidencia um problema. É possível pensar que o processo de ensino-aprendizagem ocorra sem uma referência ética? Ou então, é possível que se pense na ética apenas como uma teorização do agir moral, sem uma vinculação com a prática humana no horizonte ético? Ainda sobre o mesmo problema: tem significado continuar falando da ética como uma forma de fundamentar o processo educativo atualmente, no sentido de uma circunscrição de valores morais para o educando?…