Fundamentos Semióticos

abordagem teórico-metodológica. Assim Geertz, ao reformular o conceito de cultura, a fim de torná-lo menos abrangente e mais eficaz, recorre a sociologia compreensiva de Weber, afirmando que: O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acredito assim como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele Revista Diálogos n.° 7 – Revista de Estudos Culturais e da Contemporaneidade – UPE/Faceteg – Garanhuns/PE ‐ 2012 67…

aqui chamar de mídias. Isto porque a semiótica percebe os processos comunicativos das mídias também como atividade e processos culturais que criam seus próprios sistemas modelares secundários, gerando códigos específicos e signos de estatutos semióticos peculiares, além de produzirem efeitos de percepção, processos de recepção e comportamentos sociais que também lhes são próprios.” Cultura das mídias. 2ª ed. São Paulo: Experimento, 2000. p. 29. 2 O que fez, por exemplo, José Afonso…

interlocutores, imagens recíprocas, relações sociais, objetivos visados na interlocução) são constitutivas do sentido do enunciado: a enunciação vai determinar a que título aquilo que se diz é dito (KOCH, 1984, p. 15). Desta forma, a pesquisa utiliza fundamentos “de uma teoria do discurso capaz de conciliar a análise do texto, como sistema de regras explicativas de sua organização imanente – uma abordagem interna -, com o exame da inserção contextual do texto, considerado como pretexto…

Programa de Pós-Graduados em Comunicação e Semiótica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Professora adjunta do Departamento de Artes (Artes Visuais, Teatro e Música) da Universidade Federal de Rondônia. Líder do Grupo de Estudos Semióticos em Jornalismo (GESJOR). Pesquisadora nas áreas de políticas públicas, espaço urbano, webjornalismo, educação, política e comunicação. profalazuin@unir.br; alazbr@yahoo.com.br. * Para garantir os eixos que constituem o espaço…

teoria que procura explicar o ou os sentidos do texto” (BARROS, 2008, p. 8, grifo nosso) e conforme FONTANILLE (2007, p. 31), “Dispõe-se de três termos para designar os fenômenos semióticos em geral: sentido, significação e significância.” Vejamos, pois, algumas considerações acerca dos termos relacionados aos fenômenos semióticos: O sentido é, em primeiro lugar, uma direção: dizer que um objeto ou uma situação tem um sentido é, na verdade, dizer que eles tendem a algo. Essa…

ou tipos de fatores dos quais depende a existência de tais características. (GEERTZ, 1989, p.96). Para ele, “a análise cultural é intrinsecamente incompleta e, o que é pior, quanto mais profunda, menos completa”. Seu conceito é essencialmente semiótico. Fundamenta-se no compartilhamento das idéias, a “teia de significados”, amarradas coletivamente. O conceito de cultura enquanto estrutura, sobre a qual as ações humanas se baseiam, é fundamental para compreender os conflitos entre…

mito explicava o mundo. É a primeira construção teórico-subjetiva do homem para dar ‘ordem’ ao mundo através de uma narrativa imaginária pela qual as várias culturas procuram explicar a origem do universo, seu funcionamento, a origem dos homens, o fundamento de seus costumes, apelando para entidades sobrenaturais, forças e poderes misteriosos que definem o destino. O mundo era regido por deuses e o homem feito a sua imagem e semelhança, equilibrado pelas forças do bem e do mal. As…

conceito de cultura, semiótico, correspondências expressivas. Desse modo, foi ele que orientou esta pesquisa, permitindo-nos considerar as religiões afro-brasileiras e a cultura nacional em seus vários aspectos diacrônicos e sincrônicos, local e nacional, particular e geral, enfim nos vários significados que seus elementos simbólicos assumem no discurso social. Por sua vez, o texto linear tem reduzido muito a potencialidade de uso e representação do conceito semiótico de cultura,…

resiste à universalização destruidora dos centros doadores de sentido, pela ênfase dada à marginalidade. Existe, porém, uma forte consciência de que essa marginalidade não está fora do sistema, mas habita nos interstícios e subterrâneos de seus fundamentos. A política democrática e radical proposta por esses projetos nega que a formação social possa ser tomada como estrutura unificada e coerente, identificando múltiplas situações de antagonismo, respeitando a autonomia das diversas lutas…

através da qual circulam mensagens eletrônicas, controladas por computador. (...) Não sobra nenhum segredo, nenhuma vida interior, nenhuma intimidade. Tudo, incluindo o indivíduo, ‘se dissolve completamente em informação e comunicação’”.34 No ambiente semiótico caótico constituído pela excessividade e instantaneidade da informação e da comunicação, o indivíduo não apresenta autodefesa ou reação à “dissolução de si mesmo”.35 Por sua vez, F. Tinland36 fala em “homem aleatório”, para…