Favret Saada

exemplo e Durkheim (1979), M. Mauss (1960), A. Van Gennep (1981), M. Leiris (1958), A. M´traux e (1958), R. Bastide (1958), J. Rouch (1960), L. de Heusch (1971), C. L´vi-Strauss (1964), e L. V. Thomas e R. Luneau (1975), G. Durand (1975), [. Favrct-Saada (1977), M. Aug´ e (1982). 2 89 Uma abordagem muito pr´xima orienta as pesquisas efetuadas por Mauo rice Leenhardt (um dos primeiros etn´lo-gos franceses de campo, com Grio aule) na Nova Caledˆnia. Em Do Kamo, a Pessoa e o Mito no…

exemplo e Durkheim (1979), M. Mauss (1960), A. Van Gennep (1981), M. Leiris (1958), A. M´traux e (1958), R. Bastide (1958), J. Rouch (1960), L. de Heusch (1971), C. L´vi-Strauss (1964), e L. V. Thomas e R. Luneau (1975), G. Durand (1975), [. Favrct-Saada (1977), M. Aug´ e (1982). 89 Uma abordagem muito pr´xima orienta as pesquisas efetuadas por Mauo rice Leenhardt (um dos primeiros etn´lo-gos franceses de campo, com Grio aule) na Nova Caledˆnia. Em Do Kamo, a Pessoa e o…

exemplo Durkheim (1979), M. Mauss (1960), A. Van Gennep (1981), M. Leiris (1958), A. Metraux (1958), R. Bastide (1958), J. Rouch (1960), L. de Heusch (1971), C. Levi-Strauss (1964), L. V. Thomas e R. Luneau (1975), G. Durand (1975), [. Favrct-Saada (1977), M. Auge (1982). 89 Uma abordagem muito proxima orienta as pesquisas efetuadas por Maurice Leenhardt (um dos primeiros etnolo-gos franceses de campo, com Griaule) na Nova Caled^onia. Em Do Kamo, a Pessoa e o Mito no Mundo…

exemplo Durkheim (1979), M. Mauss (1960), A. Van Gennep (1981), M. Leiris (1958), A. M´etraux (1958), R. Bastide (1958), J. Rouch (1960), L. de Heusch (1971), C. L´evi-Strauss (1964), L. V. Thomas e R. Luneau (1975), G. Durand (1975), [. Favrct-Saada (1977), M. Aug´e (1982). 89 Uma abordagem muito pr´oxima orienta as pesquisas efetuadas por Maurice Leenhardt (um dos primeiros etn´olo-gos franceses de campo, com Griaule) na Nova Caledˆonia. Em Do Kamo, a Pessoa e o Mito no…

exemplo e Durkheim (1979), M. Mauss (1960), A. Van Gennep (1981), M. Leiris (1958), A. M´traux e (1958), R. Bastide (1958), J. Rouch (1960), L. de Heusch (1971), C. L´vi-Strauss (1964), e L. V. Thomas e R. Luneau (1975), G. Durand (1975), [. Favrct-Saada (1977), M. Aug´ e (1982). 89 Uma abordagem muito pr´xima orienta as pesquisas efetuadas por Mauo rice Leenhardt (um dos primeiros etn´lo-gos franceses de campo, com Grio aule) na Nova Caledˆnia. Em Do Kamo, a Pessoa e o…

esperar a liberação das mulheres como efeito automá- \ tico de sua “tomada de consciência”, ignorando, por falta de uma \ teoria tendencial das práticas, a opacidade e a inércia que resultam da inscrição das estruturas sociais no corpo.j Jeanne Favret-Saada, embora tenha mostrado a inadequação da noção de “consentimento” obtido pela “persuasão” e a “sedução”, não consegue sair realmente da alternativa entre coação ou consentimento, como “livre aceitação” e “acordo explícito”, porque se…

de nocividade. Ideologicamente explica, pela acção de espíritos maus, a selectividade dos acidentes, das desgraças, das calamidades que atingem uns e não outros. Explica-se também pelos infortúnios da libido e pela projecção das paixões. C. R. - Favret-Saada (1977), Mair (1969). Burguesia: Nas sociedades agrárias da Idade Média, o termo designa os habitantes de uma cidade que pela sua actividade não agrícola gozam de privilégios particulares. De K. Marx a W. Sombart (1913), ganhou-se o…

de nocividade. Ideologicamente explica, pela acção de espíritos maus, a selectividade dos acidentes, das desgraças, das calamidades que atingem uns e não outros. Explica-se também pelos infortúnios da libido e pela projecção das paixões. C. R. - Favret-Saada (1977), Mair (1969). Burguesia: Nas sociedades agrárias da Idade Média, o termo designa os habitantes de uma cidade que pela sua actividade não agrícola gozam de privilégios particulares. De K. Marx a W. Sombart (1913), ganhou-se o…

teorias nativas. Na verdade, essa co-presença, a atenção em ambas é que acaba provocando a possibilidade de uma solução não prevista, um olhar descentrado, uma saída inesperada. Ademais, esse contraste tem efeitos no pesquisador: ele o “afeta” (Favret-Saada, 1990); o “transforma” (Merleau-Ponty, 1984), provoca anthropological blues (Da Matta, 1981), produz-se “nele” e, no limite, o “converte” (Peirano, 1995; Silva, 2000). Com base nas observações desses autores e de muitos outros…

precise sacrificar a exotismo, mas 0 prer;o a pagar e aceitavel, uma vez que ela mantem sua distancia critica ao estudar apenas as margens, as fraturas, e tudo aquilo que esta para alem da racionalidade. A medicina popular, a feiti<;aria do Bocage (Favret, Saada, 1977), a vida dos camponeses nos arredores das centrais nucleares (Zonabend, 1989), 0 comportamento em nossos saloes aristocraticos (Le Witta, 1988), sao todos terrenos ferteis para investiga<;6es, par sinal excelentes,…