Escolher Uma Resposta A Afirmava Que A Mestiçagem Era

romancista não mente nunca, uma vez que a sua narrativa se expressa através de representações, que podem ou não ser documentado pela história. Importante é que se trata de um regime de texto, que é o da ficção. (Andrade: 2010, p.09). Para Sousa (2008), escolher a ficção de Jorge Amado como um tipo especial de fonte é reconhecer que ele de algum modo, pré-estabeleceu, prefigurou a visão da história local, pela rica dramatização que conseguiu dar ao material histórico. Isso permite ao…

um território, fez do Brasil um terreno forte para os ideais eugênicos, higienizadores e branqueadores. Era preciso branquear uma população fortemente marcada pela presença de negros e índios. E amor porque, mesmo marcando o sangue da nação, a “mestiçagem” poderia ser vista como a salvação do país e a criação de um povo, de uma cultura e, portanto, possibilitaria a demarcação de um território e a construção de uma nação. Todavia, ao contrário do que as vinhetas da Rede Globo (2005)…

Marcus Penchel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, p. 24, 1999. STRATHEM, op. cit, p. 29. 7 14 3 O EXISTENCIALISMO SARTREANO 3.1 O existencialismo é um humanismo Quando Sartre escreveu “L’Existencialisme est um humanisme”, afirmava desde o título que o existencialismo é um humanismo, pois não é um conjunto de normas e dogmas específicos que esboça um escopo de forma categórica e, sim, uma doutrina que inspira a vida humana, que lhe possibilita o direito de escolha…

e compartida. O símbolo serve para veicular uma ideia ou um significado que tem um significado social (sentido atribuído e intencionado compartido socialmente). A diferença do resto dos seres vivos, que se comunicam de forma diádica (estímulo-resposta), os humanos comunicámo-nos de forma triádica por meio de signos e símbolos que são abertos, arbitrários, convencionais e que requerem descodificação (emisor-mensagem-receptor) e tradução. 2.2.3. A Cultura submete a natureza O…

justificativa; e, ao propô-la, Fancan realizou a melhor apologia possível do gênero ameaçado pelo Ministro da Justiça de então, mostrando que não se trata de um recurso estratégico para reforçar os valores sociais, ideologicamente conceituados; mas de resposta a uma necessidade do espírito, que se legitima a si mesma. [pág. 99] 7 FORA DO TEXTO, DENTRO DA VIDA On périt par défaut bien plus que par excès SAINT-JOHN PERSE 1 A obra de Sílvio Romero dá uma certa idéia de turbilhão, no…

(como a água de Tales, por exemplo), o ar possui uma considerável vantagem para a explicação de Anaxímenes: não possui forma. Não vemos o ar, mas sentimos seu movimento. De fato, tudo nos parece envolto e preenchido pelo ar. Ao refletirmos sobre as respostas de Tales, Anaximandro e Anaxímenes, notamos que na questão sobre a origem de todas as coisas está implicado o problema da transformação. Em outras palavras, não se trata apenas de investigar a partir de qual elemento primordial as…

fenômeno este inerente a toda fase crítica do epílogo da escravatura e da estrutura de outro sistema social, à medida que se alteram os fundamentos materiais da vida, modificam-se a organização das relações sociais e as concepções, atitudes, respostas psíquicas etc, que atualizam o comportamento humano. É a natureza essencialmente histórica do homem e das configurações sociais de vida que se encontra na base de transmutação do trabalho e, em conexão com essa alteração básica, de…

e compartida. O símbolo serve para veicular uma ideia ou um significado que tem um significado social (sentido atribuído e intencionado compartido socialmente). A diferença do resto dos seres vivos, que se comunicam de forma diádica (estímulo-resposta), os humanos estabelecem comunicação de forma triádica por meio de signos e símbolos que são abertos, arbitrários, convencionais e que requerem descodificação (emisor-mensagem-receptor) e tradução. 2.2.3. A Cultura liga-se com a natureza

aos desvios fáceis com que somos tentados, às vezes ou quase sempre, a deixar as dificuldades que os caminhos verdadeiros podem nos colocar. Muheres e homens, seres histórico-sociais, nos tornamos capazes de comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fizemos seres éticos. Só somos porque estamos sendo. Estar sendo é a condição, entre nós, para ser. Não é possível pensar os seres humanos longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela. Estar…

Revolução Industrial. Para Karl Marx, a finalidade da História não é apenas interpretar os fatos, mas transformar a sociedade, já que para ele a História é a transformação da natureza humana. É na sociedade que se faz a história, com a finalidade de dar respostas a problemas concretos. A História deve centrar-se nas análises dos modos de produção existentes em cada etapa do desenvolvimento. Marx introduz conceitos básicos, entre eles, o conflito humano ou lutas de classes, que é…