Antropologia Eudemonismo

Catequese, no Diálogo com Macrina, nos ministra a sua doutrina sobre a alma e a ressurreição; e no livro sobre a criação do homem, a concernente a Deus, ao homem, à alma e à imortalidade. Além destes, Nemésio de Emesa, que c. de 400 escreve uma Antropologia cristã (Περì φúσωος ·αντροπον), atribuída falsamente a Gregório Nisseno. E finalmente os gnósticos cristãos do 2.° e 3.° séculos, como Basilides, Valentino, Mani, Cerinto, Marcião, que intentam uma filosofia da fé cristã, mas nos…

leitura do Hortêncio de Cícero já entrevera a imortalidade da alma como destino do sábio e, desde a conversão ao platonismo, a noção de que a ascese do espírito deve implicar no retorno a algo fundamental. Quais os fundamentos e as características da antropologia agostiniana? O capítulo seguinte responde a essa pergunta a partir de três linhas de exploração. Uma delas trata das relações entre fé e razão; sobre as quais é importante notar que a introdução da fé no ofício do pensar se deve…

obrigações para com os estranhos, bem como o reconhecimento de responsabilidades individuais, que na essência transforma-se no processo da universalização. 3.6. A “ética” pode ser vista ou classificada como: (a) a ética da finalidade ou “eudemonismo”, que é modo de interpretar os fenômenos morais e adaptá-los às sociedades fortemente integradas em que há acordo geral sobre os bens últimos que dão sentido à vida e as disposições internas para alcança-los; (b) “ética da…

conceito segundo o qual o incentivo da atividade humana é sempre algum desconforto e que seu objetivo é sempre afastar tal desconforto tanto quanto possível, ou seja, fazer o agente homem sentir-se mais feliz, é a essência dos ensinamentos do eudemonismo e do hedonismo.A ataraxia epicurista é aquele estado de perfeita felicidade e contentamento que toda atividade humana pretende alcançar sem nunca atingi-lo plenamente. Em face da importância desta percepção, tem pouco valor o fato…

que é desejável. A seguir, apresentamos uma interessante abordagem do problema do bem e do bom a partir de algumas concepções em quatro períodos históricos, com base nas reflexões de Vázquez (2002, p. 155-171). 1.2.3 O bom como felicidade – eudemonismo t
Aristóteles foi o primeiro pensador que sustentou a felicidade como o bem supremo. Para alcançá-la, seria necessário viver de acordo com a razão e possuir alguns bens; t
a ética cristã sustenta que a verdadeira felicidade não se…

conjunto, Economia e vida, na perspectiva da “Caritas in veritate” traça um amplo painel interdisciplinar sobre a forma como o Magistério da Igreja enfrenta os problemas relacionados à vida econômica e política no Brasil e no mundo, indo desde a antropologia filosófica e a teoria do conhecimento até as questões do desenvolvimento econômico, do meio ambiente, da economia de mercado, da relação entre empresas e bem comum e da defesa da vida. Só posso congratular-me com a iniciativa da…

CAPÍTULO SÉTIMO procura acompanhar o raciocínio de Kant na sua investigação e exposição da Lei Moral na forma do Dever, em contraposição com a doutrina da felicidade, através do qual busco expor as conclusões do filósofo que o levaram a refutar o Eudemonismo, ou doutrina da felicidade, como uma possibilidade prática para uma Razão universal, assim como sua dedução acerca da legalidade e da moralidade nas ações, concluindo que unicamente o Dever, não a felicidade, pode ser fundamento de…

acompanhado com o mínimo de dor. Aspectos da ética hedonista: a) Todo prazer é intrinsecamente bom; b) somente o prazer do bem é intrinsecamente bom; c) A bondade de um ato ou experiência depende do proporcional ou quantidade do prazer que contém. D. Eudemonismo: (de “eudaimonia” da língua grega, que vem a significar “felicidade”). A felicidade é o alvo da conduta ideal. Para Platão, a maior felicidade possível para o homem seria a volta do mundo dos Universais. Para Aristóteles, a…

"diacronia", 15; 2. 0 Circulo Linguistic0 de Praga, 16; 3. 0 Circulo Linguistic0 de Copenhague, 17; 4. A gramiitica generativa de Noam Chomsky, 18; 4.1. "Estrutura profunda" e "estrutura superficial", 18; 4.2. "CompetCncia" e "execuq5o", 19. VI. A antropologia cultural 20 1. A evoluqiio do conceit0 de cultura, 20. VII. Mannheim e a sociologia do conhecimento 22 1. Concepqio parcial e concepqzo total da ideologia, 22; 2. 0 marxismo C "ideol6gico"? A distinqiio entre ideologia e…

critério usado para pensar o agir livre. Se o critério fundamental forem as conseqüências últimas do agir em vista de alcançar um estado final de máxima felicidade possível, a “vida boa” – caminho seguido por Aristóteles (384-322 a.C.), chamado eudemonismo – temos uma ética teleológica (de telos=fim). Se o critério fundamental for o senso natural da justiça ou não de cada ato em si, independente das suas conseqüências ou efeitos – caminho seguido por Emanuel Kant (1724-1804) – teremos a…