A Indústria Cultural O Iluminismo Como Mistificação De Ma

como uma espéc ie de falsa consciéncia: uma traduçao de integ raçôes diferentes de c6digo e praxis em uma di stinçao radica l na natureza das saciedad es, como se uma nao conhecesse ncnhum axioma canceptuaI. da mesma forma que a outra nao conhece nenhu ma conseqüência prât ica. Acho que isso é "falsa consciència': porque a disti nçao de saida Iegit im a 0 modo de aparênc ia da sociedade ocidental como sua verdadeira explicaçao. A derivaçao da organizaçâo a partir da atividad e pratica e…

............................................................................................... 157 4.5. RENÉ DESCARTES E O RACIONALISMO ................................................................................................ 161 4.6. ILUMINISMO E ENCICLOPEDISMO: LUZES, PROGRESSO E REVOLUÇÃO ................................................. 165 5. MINHAS REFERÊNCIAS DE ANÁLISE: AS BALIZAS DO MARXISMO.................................... 192 a) A Revolução como manifestação da…

.................................................................................................. 155 4.5. RENÉ DESCARTES E O RACIONALISMO ............................................................................................. 159 4.6. ILUMINISMO E ENCICLOPEDISMO: LUZES, PROGRESSO E REVOLUÇÃO............................................... 163 5. MINHAS REFERÊNCIAS DE ANÁLISE: AS BALIZAS DO MARXISMO................................. 190 a) A Revolução como manifestação da…

sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefício das gerações presentes e futuras. UNESCO. Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural. 3 Todos reconhecem a riqueza da diversidade no planeta. Mil aromas, cores, sabores,…

lados. As feministas não cansam de nos lembrar que o retrato canônico do sujeito que 9 posa como abstrato, universal, racional, reflexivo evoca – coincidência? – um membro típico de um subconjunto particular do gênero masculino. Os estudos culturais sobre raça e etnia denunciam, de forma insistente, as relações espúrias entre, de um lado, o sujeito que é privilegiado no discurso e nas instituições dominantes e, de outro, o homem branco, de ascendência europeia. A análise…

mais de 25 anos de docência e de Psicologia, que todos temos, em busca de uma Psicologia que pudesse falar do fenômeno psicológico, como registro que o homem faz da realidade e das experiências vivj das, de modo a não dissociá-lo do mundo social e cultural, no 10 11 qual o homem se insere e no qual encontra todas as suas possibi lidades de ser e seus limites. Essas preocupações e buscas nos aproximaram da Psicologia Social e da professora Silvia Lane. A professora Silvia Lane entra,…

antiburguês; T. S. Eliot, com 5 «A Obra de Arte na Época de suas Técnicas de Reprodução», de Walter Benjamin, in Textos Escolhidos, de W. Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno e Jürgen Habermas, Colecção Os Pensadores, XLVIII, São Paulo, Abril Cultural, 1975, p. 14. 11 suas experiências poéticas; e James Joyce que, com Ulisses, faz a síntese de todas as vanguardas; e com Finnegan’s Wake supera a todas pelo radicalismo da linguagem e da estrutura narrativa. Marinetti e Tzara…

candenles para repensar-se a racionalidade jurídica (ardia. Sua idéia básica, eixo comum nos quatro ensaios, é a busca de uma crítica que, heterodoxa, mas engatada e comprometida com a luta contra todas as formas de opressão, repensa a crise cultural do final do século XX não como mera crise de modelos {crise de paradigmas), mas também como crise global do Capital. A globalização da ordem neoliberal constitui para o autor a "ausência" maior nos discursos analíticos/sistêmicos e…

das outras ciências, estamos contribuindo para o processo da dominação e de fragmentação da realidade. Pode-se argumentar que hoje em dia é difícil reviver a situação que foi vivenciada até mais ou menos o século X V I I I , quando se t inha u ma concepção mais global dos problemas. Isto é verdade, mas não porque os problemas daquela ó poca fossem menos complexos. Não. Trata-se, ha verdade, de uma complexidade diferente da que vivemos hoje. Neste sentido, evocar o tipo de…

para o futuro, reificando o pensamento escatológico de encontrar o paraíso no devir. Essa armadilha cultural tem-nos privado de reconhecer nossa própria história e modelos criativos que inventamos ao longo do tempo e em diversificados territórios do planeta. Reféns das dicotomias reforma-revolução, moderno-arcaico, progresso-tradição, não valorizamos os modelos socioeconômicos e políticos-culturais fabricados pela complexa tradição africana, que, não obstante, espalhou-se por todo o…