A Dialética Socrática Como Paidéia Irônica

deliberativa (cf. p. 258-259). Em outras palavras: buscar pelo esclarecimento do fim último das nossas ações nada mais é que realizar uma deliberação bastante geral e abrangente (cf. também p. 270, n. 20). Nesse sentido, ele é categórico: “(...) a ética dialética é apenas uma parte da deliberação e a teoria moral é uma parte do que faz de um agente moral um homem virtuoso. Segue-se que apenas aquele que aceita a teoria moral correta é o homem plenamente virtuoso.” (cf. Op. Cit., p. 262).…

linguagem falar sobre a linguagem e que havia uma grande distância entre perceber e conhecer.” Entre bons professores aos quais atribui sua formação, destaca um. “Tive um professor extraordinário, João Eduardo Villalobos, pessoa muito culta, irônica e cortante, que não fazia qualquer concessão à nossa ignorância, mas nos tratava como capazes de entender as aulas, pesquisar na Biblioteca Municipal, escrever razoavelmente. No meu caso, Villalobos era, ao mesmo tempo, a iniciação ao…

o pensamento de Paulo Freire? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 70 83 88 94 104 110 A voz do biógrafo latino-americano: Carlos Alberto Torres . . . . . . . . 1. Origem latino-americana . . . . . 2. Fenomenologia dialética . . . . . 3. A influência africana . . . . . . . 4. Reaprendendo o Brasil . . . . . . 5. Concluindo com a “pedagogia da . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 117 125 129 141 145 Uma biografia intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . .

impulso involuntário, um movimento que percorre o sangue e que nos encadeia irresistivelmente, como as paixões mais imperiosas" [Staël, 1998: 19]. Eis aí definido o marco conceitual da crítica literária romântica, que valoriza a arte (à la Platão) como paideia moralizadora. A nossa autora arrematava a sua idéia afirmando: "No estado atual 47 da Europa, os progressos da literatura devem servir ao desenvolvimento de todas as idéias generosas" [Staël, 1998: 23]. No prefácio à segunda…

escutando os companheiros e aprendendo a discutir. Devem aprender o que, com Platão, depois com Hegel e com Marx, se chamava “dialética”, e que não consiste somente na habilidade de discutir, mas também na capacidade de, partindo de situações problemáticas, chegar a uma conciliação. Tese, antítese e síntese é o velho esquema da dialética hegeliana. A nossa vida toda é uma dialética. Eu mesmo, antes de começar esta nossa conversa, não sabia muito bem como iria terminá-la, e agora que…

ser como um parceiro distinguível na comunidade do ser. Mesmo assim, apesar do ato de evocação ser fundamental – pois ele forma a base de tudo o que o homem vai aprender sobre si mesmo ao longo da história – ele não é o ato de cognição. A ironia socrática da ignorância se tornou o exemplo paradigmático da consciência deste ponto cego no cento de todo o conhecimento humano sobre o homem. No centro de sua existência, o homem desconhece a si mesmo e não pode alterar esta situação; pois a…

(temporalidades) se cruzam. Nesse contexto, declara o autor, insistimos na convicção de que a análise das tensões entre mobilidades e localizações não pode ser remetida para a busca das duas faces de uma mesma moeda, o que nos conduz a uma visão apenas dialética. O mais importante, reitera, é a procura das singularidades. A globalização e a localização são processos conflituais e, até, potencialmente independentes. Ambos, mas especialmente a localização, são constitutivos de…