A Critica Da Imagem Eurocentrica

movimento já naturalizado pelas bases dominantes, sofrerá fortes críticas por parte da oposição, com o neo-realismo não foi diferente. Alguns diretores procuravam se relacionar intimamemente com a “ética da produção artístísca”, enquanto outros se didicavam à “ética nos mass media” para usarmos os termos de Fabris. Esta dualidade que rondava os diretores do neo-realismo na Itália provocava opiniões díspares sobre este projeto, a crítica justificava seus apontamentos com base na própria…

nativista, por um lado, e outro instrumentalista, da África e de seu povo. Baseado em uma interpretação crítica dos diversos essencialismo construídos em torno de uma suposta leitura pan-africana e consensual do mundo. Os olhares sobre a África é criado em detrimento de um imaginário exógeno que traz em si uma visão deformada do povo africano visto dentro de uma perspectiva eurocêntrica, de acordo com Mbembe, houve inúmeros motivos que impediram o desenvolvimento das concepções com relação

Unidade e diversidade nas imagens nacionais em Meu querido canibal, de Antônio Torres1 Juliana de Souza Gomes Nogueira2 Paulo André de Carvalho Correia3 Roberto Henrique Seidel4 RESUMO: O presente trabalho procura da conta a forma como as imagens que fixam a idéia de nação são deslocadas pelo imaginário contemporâneo. Estas imagens serão analisadas na obra Meu querido canibal, de Antônio Torres, especificamente a partir da terceira parte da narrativa. O estudo fundamenta-se em dois marcos

livro dos pobres, pois era impresso em papel barato, capa comum e pouca preocupação estética. O livro dos pobres era vendido em farmácias, bancas de jornal e mercados, alcançando uma grande parte da população possibilitando posteriormente (apesar das criticas feitas a ele pelos mais letrados) o surgimento do livro didático que era destinado aos estudantes tanto da escola pública quanto da privada. A produção do livro feita por editoras brasileira além de transformar o mercado editorial…

mundo, criando novas identidades sociais (índios, negros, mestiços) e redefinindo outras. Assim, a chegada da idéia de raça na América legitimou as relações de dominação européia, Idéia falsa da realidade, mas que justificava a visão eurocêntrica do conhecimento; supremacia cultural a partir de um modelo que se julgava hegemônico não só na Europa, mas fora dela, desrespeitando a diversidade cultural existente em outras sociedades. Paralelamente ao surgimento dessa perspectiva, teorias

para que o povo brasileiro possa compreender melhor os processos historiográficos ocorridos em território Africano (Giné) que contribuíram na formação do povo e da organização do território brasileiro. Rafael dos Anjos comenta que foi criada uma imagem da África distorcida e equivocada que não considerava fidedignamente a real situação histórica, social, natural e de organização do referido continente, além disso, aponta que durante sua história, os povos que habitavam o continente…

de Janeiro: Revan; ICC, 2012. (Pensamento criminológico; 19) 2 Funcionalidade da Dogmática e Controle Penal: Que Garantismo é possível da Parceria Criminologia-Penalismo Críticos? 2.1 Introdução “Desenvolvo, aqui, uma análise criminológica crítica da Dogmática penal, concebida como um dos paradigmas científicos ambíguos que integra o projeto e a trajetória da modernidade, no marco cultural onde o paradigma se originou no século XIX (a Europa Continental) e naquele para o qual foi…

Castro-Gómez Superar a exclusão, conquistar a equidade: reformas, políticas e capacidades no âmbito social, 88 Alejandro Moreno Abrir, “impensar” e redimensionar as ciências sociais na América Latina e Caribe É possível uma ciência social não eurocêntrica em nossa região? 95 Francisco López Segrera Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina, 107 Aníbal Quijano 2 Apresentação da edição em português Carlos Walter Porto-Gonçalves* A COLONIALIDADE DO SABER:…

Castro-Gómez Superar a exclusão, conquistar a equidade: reformas, políticas e capacidades no âmbito social, 88 Alejandro Moreno Abrir, “impensar” e redimensionar as ciências sociais na América Latina e Caribe É possível uma ciência social não eurocêntrica em nossa região? 95 Francisco López Segrera Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina, 107 Aníbal Quijano 2 Apresentação da edição em português Carlos Walter Porto-Gonçalves* A COLONIALIDADE DO SABER:…

moderna, com as suas zonas de luz e sombra, as suas forças e fraquezas. Foi a partir desta constatação que, em 1995, Boaventura de Sousa Santos propôs o conceito de “epistemologia do Sul”, o qual veio a suscitar vários debates.2 Este número da Revista Crítica de Ciências Sociais ambiciona alargar a discussão sobre a diversidade epistemológica do mundo, apresentando algumas das controvérsias que o tema tem gerado. 2A constituição mútua do Norte e do Sul e a natureza hierárquica das…