A ESTRUTURA ONTOLOGICA

A ESTRUTURA ONTOLÓGICA BÁSICA O EU E O MUNDO
O SER HUMANO, O EU E O MUNDO
Uma boa compreensão de filosofia existencialista é essencial para o entendimento da Teologia da tillich. Essa filosofia é consequência do humanismo renascentista, que teve como finalidade libertar o homem da igreja católica medieval. Para isso, Deus foi colocado de lado, tendo o ser humano assumido o papel principal da História foi um período do positivismo ideológico
O OBJETO LÓGICO E O ONTOLÓGICO A religião e a teologia estão conscientes do perigo da objetivação religiosa. Elas tentam evitar, de várias formas, a blasfêmia involuntária explícita nesta situação. A religião profética nega que possa “ver” a Deus, pois a visão é o sentido mais objetivante. Se existe um conhecimento de Deus, é Deus que se conhece a si mesmo através do ser humano. Deus permanece sendo o sujeito, mesmo que se torne um objetivo lógico.
OS ELEMENTOS ONTOLÓGICOS
INDIVIDUALIZAÇÃO E PARTICIPAÇÃO Somente a relação é capaz de responder a pergunta pelo que procede a dualidade entre sujeito – objeto eu e o mundo. As demais, somente o ser em si poderia garantir a não ruptura entre os elementos antológicos.
DINÂMICA E FORMA
O ser é inseparável da lógica do ser, da estrutura que o torna aquilo que é e que confere à razão o poder de aprendê-lo e configurá-lo. “Ser algo” significa ter uma forma. Segundo a polaridade de individualização e participação, existem formas especiais e gerais, mas no ser concreto essas nunca estão separadas, mediante a sua união, todo ser se torna um ser definido.
LIBERDADE E DESTINO
O ser humano é humano porque tem liberdade, mas só tem liberdade em uma interdependência polar com o destino. O termo “destino” é insólito neste contexto. Normalmente falamos em liberdade e necessidade. Contudo, a necessidade é uma categoria e não um elemento.
O SER E A FINITUDE
SER E NÃO SER
A questão do ser é suscitada pelo “choque do não ser”. Só o ser humano pode formular a pergunta ontológica,