Símbolos da religião

1. O título aponta para a identificação daquilo que pode ser considerado como referência para o indivíduo, como em algo que deve norteá-lo, influenciando seu comportamento para buscar o que ainda não tem, o que é ausente e que dá sentido a sua vida. A epígrafe diz que o homem reage, não aceita as limitações típicas da própria vida e que, nesse processo de negação, procura eleger símbolos e tornar sua vida menos lógica e mais cheia de significados.

2. O texto diz: “(...) o animal é seu corpo. Sua programação biológica é completa, fechada, perfeita (...)” significa que o animal é um ser que nasce como sua vida pré-definida com início, meio e fim, sem nenhuma condição de alterar o ritmo natural dos acontecimentos ou dos fatos que o cerca. O Homem, ao contrário, pode indignar-se, buscar outra vida, pensar diferente e fazer sua própria história, mesmo que isso tenha o seu preço (solidão, frustração, angústia, etc).

3. O autor diz que “a religião tem o poder do imaginário” e que a imaginação deve ser subordinada à observação. Porém, diz que, no “(...) no mundo da ciência, a imaginação conspira contra a objetividade (...)”. Logo, são diferentes. Mas se a ciência é a busca da verdade, a religião, por meio de seus símbolos, também está associada a busca pela verdade, mesmo que intangível e não tão prática quanto as coisas materiais.

4. O autor mostra as buscas religiosas do ser humano em várias oportunidades, a saber:

a) “(..) os homens dão nomes as coisas, fazendo discriminação entre coisas de importância secundária e coisas nas quais seu destino, sua vida e sua morte se dependuram”.

b) “(...) quando tocamos nos símbolos que nos dependuramos, o corpo inteiro estremece. E esse estremecer é a marca emocional/existencial da experiência do sagrado”.

c) Ao usar uma linguagem própria. O autor diz: “a linguagem se refere a coisas invisíveis, coisas para além de nossos sentidos comuns, as quais, segundo a explicação, somente os olhos da fé podem contemplar”.