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SANTO
AGOSTINHO.· .'.....'.'. '.,."'. ,.,....
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A moral agostiniana enquadra-se dentro de seu eudemonismo antropol6gico, cuja preocupar;iio e a felicidade humana, que niio e seniio alcanr;ar Deus. 0problema central, pois: como conciliar a felicidade temporal, proporcionada pelos bens temporais, e a
"verdadeira felicidade", que se encontra em
Deus? De que forma 0 homem pode usufruir dos bens temporais com vista aos bens etetnos?
Como resposta, Agostinho desenvolve uma moral ascetica baseada nos regras da "ordem" e do "amor", cujo papel fundamental e dado a
"vontade humana". Para demonstrar 0 que seria a "reta ordem ", este desenvolve os conceitos de "uti" e "frui ", pelos quais escolhemos as coisas a serem "utilizadas"
(inferiores) e as a serem ''fruidas'' (superiores).
A reta moral consiste em niio antepor as coisas inferiores as superiores; 0 mal, ao controrio, em subverter a ordem, em preferir as coisas
Comunica~o apresentada no VII Encontro Nacional da ANPOF, em Aguas de Lind6ia I SP, de 20 a 23 de outubro de 1996.
" Marcos Roberto Nunes Costa e professor de Filosofia da UNICAP e Mestre em Filosofia pela UFPE.

Remsta Perspectiva Filos~fica

inJeriores as superiores. 0 mal nao tem SUa origem na materia, mas na vontade interior. 0 mal e um problema moral.

Na antrooolocia agostiniana 0 grande Droblema do homem e a busca de felicidade, a qual consiste na plena posse e gozo do amor, da sabedoria, da verdade ou <<Yerdadeira felicidade". Que se encontra em Deus. A partir desse pressuposto,
Agostinho ~rienta suas teses morais para a busca da beatitude; e, pOI ela, para Deus, que exclusivamente a pode assegurar.
Agostinho
chega
~
~ a certeza de oue so em Deus 0 homem encontra a '"verdadeira felicidade". Entretanto, 0 homem e urn ser concreto. Que vive em meio a bens materiais. Dai, como conciliar a feli~idade temporal, proporcionada pelos bens temporais, muUiveis e corruptiveis, e a ""verdadeira felicidade"
Que