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RUPTURA (ai. Zerrissenheit). Termo introduzido pelas filosofias existencialistas. Para Jaspers, a R. do mundo se dá quando a busca da totalidade absoluta, que tudo abarca, desemboca numa multiplicidade de perspectivas, cada uma das quais é relativa a determinado ponto de vista e nenhuma, portanto, pode eqüivaler a um mundo {Phil., I, pp. 64 ss.). Segundo Hei-degger, a R. do mundo ocorre com a ciência e a técnica, que organizam a separação entre o homem e a natureza (Erláuterungen zu Hólder-lin, pp. 271 ss.).
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VIRTUDE (gr. àpevf]; lat. Virtus; in. Virtue, fr. Vertu-, ai. Tugend; it. Virtü). Este termo designa uma capacidade qualquer ou excelência, seja qual for a coisa ou o ser a que pertença. Seus significados específicos podem ser reduzidos a três: ls capacidade ou potência em geral; 2a capacidade ou potência do homem; 3S capacidade ou potência moral do homem. ls No primeiro sentido, que é o da definição geral, a V. indica uma capacidade ou potência qualquer, como
p. ex. de uma planta, de um animal ou de uma pedra. Maquiavel fala da "V." da arte da guerra {Opríncipe,
14), e Berkeley fala das "V. da água de alcatrão" (Subtítulo de Siris, 1744).
2a No segundo sentido, a V. é uma capacidade ou potência própria do homem. Assim, p. ex., chama-se de virtuoso/virtuose quem possui uma habilidade qualquer, como p. ex., para cantar, tocar um instrumento ou usar a gazua. Nietzsche quis retomar esse sentido de V..- "Reconheço a V. no seguinte: 1Q ela não se impõe; 2a ela não supõe a V. em todo lugar, mas precisamente uma outra coisa; 3S ela não sofre pela ausência da V., mas considera essa ausência como uma relação de distância graças à qual há algo de venerável na V.; 4a ela não faz propaganda; 5a não permite que ninguém se erija em juiz, porque é sempre uma V. por si mesma; 6a ela faz exatamente tudo o que é proibido (a V., como a entendo, é verdadeiro vetitum em toda a legislação do rebanho); 7a ela é V. no sentido renascentista, V. livre de