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RESENHA: DEPOIS DA TEORIA
Fábio Prikladnicki1
No primeiro capítulo de seu livro Depois da teoria2, publicado pela primeira vez em inglês em 2003, Terry Eagleton mostra-se desiludido. Autor de uma das mais populares introduções à teoria da literatura na Europa e nas
Américas3, de 1983, ele foi um dos responsáveis por conscientizar diversas gerações de que toda teoria é política. Vinte anos depois, ele lamenta os rumos tomados por esta mesma teoria. O que há com alunos que estudam não a política do Oriente Médio, mas a política de masturbação; não o corpo faminto, mas o corpo erótico; não a filosofia francesa, mas o frech kiss (o popular beijo de língua)? Embora um dos méritos da teoria recente tenha sido colocar na agenda assuntos antes considerados menores ou irrelevantes, chegou-se, talvez, em um ponto de saturação que demanda novas reflexões.
“A idade de ouro da teoria cultural há muito já passou” (p. 13), afirma Eagleton no início de Depois da teoria. É hora, enfim, de avaliar suas perdas e seus ganhos. Isso não significa, por outro lado, regressar a uma era pré-teórica, em que se possa pensar o mundo e a cultura de forma inocente, celebrando ingenuamente a beleza da arte e o amor à literatura. Mas tampouco é possível, sustenta
Eagleton, continuar pensando a cultura a partir das mesmas premissas estabelecidas por determinadas vertentes dos estudos culturais e do pós-modernismo.
Nesse sentido, seu livro está em consonância com uma forte preocupação nos meios intelectuais nos últimos anos: a sensação de que a teoria (ou a filosofia) não dá conta dos assuntos mais prementes, experimentando um constrangedor sentimento de impotência frente ao fundamentalismo religioso e ao terrorismo crescente. Os atentados de 11 de setembro de 2001, por exemplo, mobilizaram Jürgen Habermas e Jacques Derrida, pensadores tidos como adversários, a debater conjuntamente soluções para o terror4. Pode-se dizer que Depois da teoria compreende um movimento similar em torno