Informe

O jasenismo e o galicanismo, como também muitos filósofos europeus, se tornavam cada vez mais objetos de desejo do enfraquecimento do clero nacional. Sabemos da contradição na realidade brasileira, sociológica e econômica de um lado, diante da legalidade institucional.
Limitemo-nos, aqui, assinalas o que diz respeito ao jansenismo e galicanismos adaptados e como tudo isso será plasmado no seio brasileiro.
São Felipe de Ney fundara, em Roma, um grupo congregando sacerdotes seculares, elevado em 1575 a congregação sem votos. Sem rigidez estrutural, o modelo pareceu conveniente ao Cardeal francês Pierre de Bérulle, para reunir o disperso clero do seu país, que fora influenciado pelo jansenismo e galicanismo.
Neste contexto, o jansenismo sofreu violentos golpes, aparentemente fora derrotado.
A introdução dos oratorianos em Portugal e sua influência em todas as ordens continuam sendo uma página obscura da história brasileira, infelizmente subserviente aos interesses do jesuitismo.
Os oratorianos, em Portugal, não costumavam importar padres da França ou Itália; eram sacerdotes locais que adotavam a inspiração e os estatutos de um país e de outro.
Pombal logo observou que a índole e origem dos oratorianos prestavam-se, por excelência, ao programa de modernização de Portugal, numa instituição pré-saint-simoniana. Com o advento de Pombal, o Oratório ganhou ainda maior impulso: D João V prestou a esta congregação extrema proteção.
Sem a ajuda dessa congregação, o triunfo das novas ideias teria sido senão impossível muito demorado no século dezenove e sem o alcance que teve. E graça ele conseguiram reformar até os estudos da Universidade de Coimbra, quando triunfou o sistema jansenico-galicano.
Em 1º de novembro de 1755, Lisboa conheceu o famoso terremoto que a liquidou. Esse evento sublinhou o início da ascensão de Pombal. A cidade ficou arrasada; e, no meio da ruína geral, deu o Marquês à fórmula do procedimento “enterrar os mortos, cuidar dos vivos e fechar os