Historia

Nietzsche - conceito de vida

Cristina G. Machado de Oliveira

Partindo do princípio de que para Nietzsche a realidade tem um caráter móvel, dinâmico, incessantemente em mudança, modifica-se uma compreensão fixa e definitiva da realidade, podemos perceber que há uma estreita relação entre a realidade e a vida. Pode-se apreender muito bem isso no trecho nietzschiano a seguir:
“... Quanto ao atomismo materialista, está entre as coisas mais bem refutadas que existem. [...] Graças, antes de tudo, ao polonês Boscovich, que foi até agora, juntamente com o polonês Copérnico, o maior e mais vitorioso adversário da evidência. Pois enquanto Copérnico nos persuadiu a crer, contrariamente a todos os sentidos, que a terra não está parada, Boscovich nos ensinou a abjurar a crença na última parte da terra que permanecia firme, a crença na ‘substância’, na ‘matéria’, nesse resíduo e partícula da terra – [...]essa crença deve ser eliminada da ciência!”. (NIETZSCHE, F. Para além do bem e do mal)

Com isso, está claro que a realidade do mundo não é una, eterna, mas múltipla, e múltiplo é o ser do homem porque possui uma pluralidade de impulsos e instintos, cada um com sua perspectiva própria e em luta constante entre si. [...] Mas, o que é vida? A essa questão, o próprio Nietzsche responde com “uma nova concepção de vida”, que ele assim enuncia: “vida é vontade de potência”. Temos então a identidade entre vida e vontade de potência – uma fórmula que Nietzsche não hesita em chamar de “nova concepção”. Mas, apesar dessa perspectiva da vontade de potência como vida e,portanto, como algo que quer crescer, notamos ainda que a vida é meramente um caso especial da vontade de potência e que é bastante arbitrário afirmar que tudo se esforça a fim de se encaixar nesta forma de vontade de potência. A concepção de vontade de potência é e permanece objeto das mais variadas interpretações filosóficas. Optei por traduzir a expressão wille zur macht por vontade de potência, mas sem