ESTéTICA II

ESTÉTICA II
SCHOPENHAUER

Arthur Schopenhauer, “O Mundo como Vontade e Representação” (1819)

Ruptura da subjetividade
- vontade (wille)
- vontade de poder (wille zur macht)

Com Schopenhauer inicia-se um novo movimento denominado pessimismo filosófico.
É um pessimismo metafisico que se desdobra num pessimismo existencial.
É um pessimismo destituído de consistência ontológica (de ser).
Mundo representacional como conjunto de fenómenos efémeros;
 mundo sensível, da experiência  objectivação da vontade
 não é um fundamento recional: não integra orientação teleológica
A essência, a coisa em si (vontade) do mundo não é passível de ser racionalizada, conceptualizada por uma subjetividade (pelo sujeito).
Esta vontade é uma verdade oclusa (escondida) que existe por trás do mundo representacional (dos fenómenos, da experiência).
Emergência de um anti-humanismo filosófico em Schopenhauer. recusa à noção de subjetividade como noção central/primeira
A experiência estética já não assenta num saber de si do sujeito mas sim num desdobramento do conhecimento metafisico  vontade
Objecto experiência estética  vontade
Vontade como coisa em si pensada como vontade de viver/vida.
Ser humano e natureza são perspectivados em continuidade; são objectivações (manifestações) da vontade  o ser humano deixa de ser superior à natureza.
A vontade de viver expressa-se no homem também na dimensão da sua sexualidade (nos seus instintos sexuais).
Questão do sofrimento:
Sofrimento enquanto essência da vida/existência.
Sofrimento como noção metafisica  essência do ser
Vontade caracterizada/pensada como entidade em luta/conflito consigo mesma. todos os indivíduos (animais incluídos) encontram-se em contínua luta/conflito entre si noções de inquietude, luta, conflito, sofrimento.
O sofrimento enquanto noção metafísica também é pensado na dimensão da vontade, dimensão volitiva (desejos, quereres) do homem.
Todo o querer/desejo assenta numa falha/falta/ausência do objecto desejado
