Cosmogonias

Como em todas as religiões tradicionais, a cosmogonia e os mitos das origens constituíram o essencial da ciência sagrada. Existiram vários mitos cosmogânicos, onde os temas alinhavam-se entre os mais arcaicos: emergência de outeiro, de um lótus ou de um ovo sobre as Águas Primordiais. A cosmogonia egípcia começa com a emergência de uma colina nas Águas Primordiais. O aparecimento desse “Primeiro lugar” sobre a imensidão aquática significa a emergência da terra, e também da luz, da vida , e da consciência. Cada cidade e cada santuário eram considerados um “Centro do Mundo”, o lugar onde havia começado a criação. O outeiro inicial- Montanha Cósmica, Ovo Primordial- “Pássaro de Luz”, Lótus original - Sol criança, e finalmente a serpente primitiva - imagem do deus Atum. Ingenuamente as divindades nascem da própria substância do deus supremo. Em suma, a teologia e a cosmogonia são efetuadas através do poder do criador do pensamento e da palavra de um único deus.Os teólogos do novo Império insistem na complementaridade dos deuses opostos, ou até antagônicos.
Osíris é penetrado na alma de Ré . A identificação entre os dois deuses efetua-se na pessoa do Faraó morto: após o processo de osirificação, o rei ressuscita como jovem Ré. Numerosas alusões mitológicas enfatizam o duplo aspecto de Ré-solar e osiriano. Ao descer no mundo do Além, o rei torna-se o equivalente do binômio Osíris-Ré.
O Egito conheceu uma época de expansão econômica, com os soberanos da XII Dinastia. Amon alcançou a categoria suprema, sob o título de Amon-Ré. O deus “oculto” foi identificado ao sol, deus “manifesto” por excelência. E graças a “solarização” que Amon se torna o deus universal do Novo Império. Esse Império sofre uma segunda crise. Um grande numero de soberanos sucede-se rapidamente até a invasão dos hicsos. Depois das vitórias, os conquistadores instalam-se no Delta. Os hicsos importaram alguns deuses sírios como Baal e Teshup. Para os Egípcios, a invasão dos hicsos representava uma