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Páginas: 24 (5901 palavras) Publicado: 24 de maio de 2013
MOVIMENTOS AMBIENTAIS E ATUAÇÃO COMUNICACIONAL
Glauco Rodrigues Cortez

Resumo:

O artigo analisa o deslocamento do conflito entre capital e trabalho para um espaço impreciso criado pelos novos movimentos sociais. Centrando a discussão no movimento ambientalista, procura mostrar a importância da comunicação nesses conflitos .
Palavras-chave:
ambiental ismo, comunicação, modernidade,sindicalismo,ONG, fragmentação, conflito, sujeito.

A degradação ambiental do Brasil (e também do Planeta) se apresenta, dentro do projeto econômico em curso,como algo irreversível. A destruição perpassa cidade e campo, elevando índices de poluição automotiva, contaminando lençóis de água, produzindo alimentos modificados geneticamente, usando indiscriminadamente agrotóxicos (inclusive produtosproibidos pelo governo), descontrolando o processo de expansão agro-industrial e de pecuária, desmatando, queimando, pescando e caçando predatoriamente, etc. Por mais que os movimentos ambientais atuem, de forma incisiva, em questões pontuais ou não, eles ainda não conseguiram fazer com que a sociedade brasileira assuma tais questões como prioridade.
Nesse sentido, a pesquisa pode dar um entendimentomaior sobre a atuação desses movimentos, que se apresentam como as possíveis forças de combate à destruição do meio ambiente e à deterioração da qualidade de vida.
A luta da população por melhores condições de vida no mundo tem sofrido grandes transformações desde a década de 60. Partidos políticos tradicionais e sindicatos ainda representam a via privilegiada da discussão política; no entanto,novas formas de atuação como ONGs
(Organizações Não Governamentais), institutos,associações, comunidades de bairro e movimentos dos sem-terra constituem um novo campo de conflito e de diálogo com o governo e com
a sociedade. Para Touraine(1994), Habermas (1981) e Offe (1985), essas transformações surgem com a revisão do projeto de modernidade, Touraine diz que continuamos a chamar de modernidade oque é a destruição de uma parte essencial
dela mesma. Para ele, “não existe modernidade a não ser
pela interação crescente entre o sujeito e a razão, entre a
consciência e a ciência, por isso quiseram nos impor a
idéia de que era preciso renunciar à ideia de sujeito para
que a ciência triunfasse, que era preciso sufocar o sentimento e a imaginação para libertar a razão” (Touraine,1994; 219)Data de recebimento para publicação: 19/03/1999.
Jornalista, mestre em Ciência da Comunicação pela ECA/USP e
professor da Universidade São Judas. Referindo-se à herança de Nietzsche e de Freud,Touraine alerta para a necessidade de se afirmar o apelo ao indivíduo e ao seu desejo, assim como o apelo à nação e à
cultura. O autor restabelece o sujeito frente à modernidade
para poder compreender aatuação do que se denomina novos movimentos sociais. Esse entendimento implica em um diálogo com o pensamento marxista, revisando os conceitos de infra-estrutura/supe
restrutura e classes sociais. Tanto para Touraine como para Habermas, o conflito se deslocou na sociedade contemporânea da esfera da produção de bens materiais para a de bens simbólicos. “
(Habermas, 1981; 33).
Para Touraine, amelhor definição para a sociedade atual seria
sociedade programada, em substituição ao que se convencionou chamar de pós-industrial ou mesmo pós-moderna. A sociedade
programada é aquela em que a produção e a difusão dos bens culturais ocupam o lugar central que antes pertencia aos bens materiais na sociedade industrial. “O que foram a metalurgia, a indústria têxtil, a química, assim como asindústrias elétricas e eletrônicas na sociedade industrial, são a produção e difusão dos conhecimentos, dos cuidados
médicos e das informações, portanto a educação, a saúde e
os meios de comunicação nasociedade programada”(Touraine, 1994; 259). Essa mudança de direção, como diz Touraine, está em ruptura com a idéia marxista de luta de classes. Para ele, um “movimento social é ao mesmoctempo um...
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