O Antropologo E Os Pobres Alba Zaluar

Ondina e César, meu avô, José Fraga Fachel, meu esposo, Roberto e meu filho, Augusto. A ilustração na capa é parte de uma pintura em acrílico sobre tela da artista plástica brasileira Alba Cavalcanti (1991) intitulada Gafieira Coração de Ouro. "GAFIEIRA CORAÇÃO DE OURO", ACRÍLICO S/ TELA, 72 X 90 cm, 1991 ALBA CAVALCANTI 7 Sexualidades juvenis: construindo um objeto A pesquisa aqui apresentada tem por temática básica a sexualidade de jovens moradores de grandes centros…

trabalho, na afetividade e em outros lugares sociais que são “destinados” às mulheres negras, na Bahia e no Brasil. Isso ficou evidente numa pesquisa realizada recentemente sobre a cultura negra baiana. Osmundo de Araújo Pinho (2004), um jovem negro, antropólogo baiano, identificou em sua pesquisa três tipos de estereótipos negativos sexualizados e racializados, elaborados sobre as mulheres negras na Bahia. Segundo Pinho (2004, p. 113): 24 ana cláudia lemos pacheco Mulher…

comunidades ao longo dos rios da região do lado brasileiro. Grande parte desta população vive nas cinco maiores terras indígenas da região já homologadas, formando área contínua de 106 mil km2. O ecossistema dessa região é conhecido como um dos mais pobres de toda a Amazônia, pela baixa fertilidade de suas terras e pobreza dos rios em peixes. Para sobreviver, os povos indígenas desenvolveram formas sofisticadas de adaptação ao meio ambiente e práticas diversas e complementares de…

selecionado (que privilegiou dados da observação de campo, das entrevistas e do monitoramento de sites e blogs), que visam oferecer como contribuição ao estudo do movimento de literatura marginal dos escritores da periferia o que é mais caro aos antropólogos: os pontos de vista e as vivências dos próprios protagonistas. Enfim, como produto da pesquisa “Literatura marginal”: os escritores da periferia entram em cena, desenvolvida entre os anos de 2004 e 2006, esta Dissertação tem o…

um abraço aos jovens e diga a eles que compreendam o mistério que está escondido em sua rebeldia, em seu grito, em sua resposta à história”. TESTEMUNHAR A VIDA Respigando na palha Garimpando no lixo Catando o resto! Inserida no meio dos pobres, Mergulhada na realidade, Sigo celebrando com meu povo Velhos, jovens, Mulheres, homens, Adolescentes, crianças... A vida mora aqui Escondida nos rostos sofridos Pronta para explodir! O Deus conosco – Reino de vida Que…

subordinados a uma paróquia, reforçando tanto os laços de obediência à Igreja quanto aqueles internos aos membros de uma comunidade (Araújo, 1949a, 1955, 1959; Alves, 1971;Alves, 1980; Berger, 1985; Brandão, 1985, 1989; Ewbank, 1976; Rugendas, 1972; Zaluar, 1983 e outros). A importância das festas religiosas cresce tanto que, depois do Concílio de Trento, confirmando o investimento catequético e pastoral que as norteavam, surgem publicações especializadas para orientar o clero na…

minha apresentação eram os componentes “mestrando” e “UFPR”, enquanto a antropologia era apenas um acessório. A presença de antropólogos não é comum neste campo, ou seja, sabe-se na prática como o assistente social, o religioso, o advogado, promotor de justiça ou o estagiário do Ministério Público podem auxiliar. Enquanto isto, não se faz a mínima idéia sobre como o antropólogo pode colaborar, e a bem da verdade, nem mesmo eu sabia. 24 A questão sobre a “função” cumprida pelo…

filoso fia política de Hannah Arendt em sua produção. Pensar participação e separação simultaneamente é também (a melhor) parte do argumento de Debord (2004). 6 Penso especialmente em Telles & Cabanes (2006) e Telles & Hirata (2007), mas também em Zaluar (2004). 26 armamentos, entre muitos outros circuitos, tem ramos claramente fincados nas periferias urbanas. Nenhum destes circuitos e mercados esgota-se nelas, entretanto. Ao contrário, ramificam-se para muito além destas…

hoje muitas delas dispõem de áreas res­ tritas, enfrentando difíceis condições de vida, em geral, antes do contato com o chamado “mundo civilizado”, a maioria vivia em áreas abundantes em caça, pesca e alimentos de vários tipos. Marshall Sahlins, antropólogo estadunidense, chama essas sociedades de “sociedades da abundância” ou “sociedades do lazer”, destacando que seus membros não só tinham todas as suas necessidades materiais e sociais plena­ mente satisfeitas, como dedicavam um mínimo…

Outra referência despercebida à música, transpondo a pobreza material, está no depoimento de Maria Hortência do Nascimento e Silva, assistente social, autora de um dos primeiros estudos sobre as favelas, cujos “valores e preconceitos quanto aos pobres tornam-se mais evidentes, quando discute (capítulo III) o problema da favela que ‘urge por uma solução’”162. A referência positiva ao canto – que pode ser tomado também como uma forma de resistência – vaza o discurso preconceituoso da…