Novos Movimentos Religiosos

Daniele. O peregrino e o convertido: a religião em movimento. Traduzido por João Batista Kreuch. Petrópolis: Vozes, 2008. 238 Pág. B) Esquema interpretativo: 1. Introdução: 1.1. No século passado, a vida tinha sentido totalitário sendo imposta pela igreja, através de suas regras e imposições. 1.2. Imposto pelas condições geográficas, em alguns lugares ouve o isolamento da população, contribuindo para veneração dos mesmos ao mundo religioso. 1.3. Hoje as celebrações…

Analise critica sobre os metodos de crescimentodo. Pr: Antonio Manoel Aluno: Klaus Wiler de Paula CTM, Palmas To Movimento G12 - 1/2 Reconheço que ainda há muita desinformação, boatos e distorções sobre o G-12. No entanto, há também muitos dados bem conhecidos e documentados sobre esse movimento. Procurei, então, firmar minhas reflexões e considerações finais sobre aquilo que a maioria das minhas fontes de pesquisa concorda. Também busquei não valorizar as histórias não comprovadas que vieram ao

prática de uma religião pode também incluirsermões, comemoração das atividades de um deus ou deuses, sacrifícios, festivais, festas, transe, iniciações, serviços funerários, serviços matrimoniais, meditação, música, arte, dança, ou outros aspectos religiosos da cultura humana. O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões colocam a tônica na crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões focam na experiência religiosa…

prática de uma religião pode também incluir sermões, comemoração das atividades de um deus ou deuses,sacrifícios, festivais, festas, transe, iniciações, serviços funerários, serviços matrimoniais, meditação, música, arte, dança, ou outros aspectos religiosos da cultura humana. O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões colocam a tônica na crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões focam na experiência religiosa…

THIAGO CESAR MATSUDA Resposta católica ao movimento pentecostal Monografia apresentada à Faculdade Teológica Batista do Paraná como requisito parcial à obtenção do título de bacharel em Teologia. Orientador: Jaziel Martins CURITIBA, 2009 1 FACULDADE TEOLÓGICA BATISTA DO PARANÁ Thiago Cesar Matsuda Resposta católica ao movimento pentecostal Monografia aprovada em ____/____/____ para obtenção do título de Bacharel em Teologia. Banca Examinadora:…

Relevantes Existem termos que são ditos/escritos freqüentemente no discurso religioso grego, romano, judeu e cristão. Entre eles estão: sacro e seus derivados (sacrar, sagrar, sacralizar, sacramentar, execrar), profano (profanar) e deus(es). O conceito desses termos varia bastante conforme a época e a religião de quem os emprega. Contudo, é possível ressaltar um mínimo comum à grande parte dos conceitos atribuídos aos termos. Os religiosos gregos, romanos, judeus e cristãos crêem na…

internacionais, religiões indígenas, que se refere a grupos religiosos menores e específicos de uma determinada cultura, e os novos movimentos religiosos, que se referem a crenças recentemente desenvolvidas. O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões colocam maior ênfase na crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões focam na experiência subjetiva do indivíduo religioso, enquanto outras consideram as atividades…

Persp. Teol. 34 (2002) 63-88 O PARADOXO DO FENÔMENO RELIGIOSO NO INÍCIO DO MILÊNIO João Batista Libanio SJ Cansamo-nos dos profetas da morte da religião. Variam as formulações. O poeta alemão Heine sentia no coração um frêmito de compaixão ao ouvir o repicar dos sinos que anunciavam a morte de Javé. Sob diversos sentidos, repetiu-se a frase hegeliano-nietzschiana de que “Deus morreu”. Cansamo-nos também de constatar o pipocar religioso como resposta inesperada, embora antecipada, de…

Capítulo 1 O DEBATE ENTRE CIÊNCIAS SOCIAIS E RELIGIÃO 1.1. Entre a cruz e a espada, abordando a questão da neutralidade do pesquisador religioso Esta problematização parte da compreensão de que há um embate entre ciências sociais e religião, que provoca distanciamento, mas que, também abre possibilidades de aproximação, segundo Rodrigues (2011, p.66), “trata do distanciamento dos cientistas modernos do objeto a ser estudado, como perda para o pesquisador, neste sentido a…

afro-brasileiras mais ortodoxas, como o candomblé, o xangô, o batuque e o tambor de mina, às variantes mais sincréticas, híbridas ou imaginativas, como a umbanda, jurema, a umbanda esotérica, etc; dos grupos religiosos altamente etnicizantes e fechados, como os de muitas nações indígenas, aos novos movimentos internacionais ou cosmopolitas, tais como os da Nova Era; de discursos teológicos extremamente inovadores e radicais, como os da Teologia da Libertação a várias formas conservadoras…