Habermas Modernidade

Forma de organização política estreitamente ligada ao desenvolvimento do capitalismo industrial, a nação fundou sua legitimidade sobre o culto da tradição e a fidelidade a uma herança coletiva. A exaltação do arcaísmo acompanhou a entrada na modernidade.[14] No entanto, as identidades não têm o caráter exclusivamente construído, mas também repousam sobre um suporte “físico-geográfico e histórico-político”. Como salienta José Mattoso: (...) identidade nacional não é apenas um

salvaguardar os sujeitos passivos da mais-valia, no caso o trabalhador. Logo, o processo gira em torno daqueles que são definidos como economicamente ativos e inativos, enfatizando que a dimensão moral é imposta pela importância que assumiu na modernidade, desta forma, o ato de conhecer se fundamenta na subjetividade, uma vez que o sujeito pode duvidar de tudo, com exceção do fundamento sobre o qual se estrutura a dúvida. Esclarecido acerca da distinção entre aquele que…

e, em alguma medida, ajudou a transformar -, numa espécie de paralelismo, algumas vezes às avessas, com as condições materiais e espirituais de cada época e lugar. Fruto das transformações ocorridas entre o final da Idade Média e o início da Modernidade, a Sociologia é um dos inúmeros produtos do uma nova forma de pensamento científico que marcou o período. Coincide, portanto, com a desagregação de um tipo de sociedade, a feudal, e com o advento de outra, de feições muito diversas…

parecem delinear uma realidade em que as necessidades sócio-integradoras assumem posição primordial no cotidiano escolar. O quadro nos leva a revisitar a concepção deeducação integral, em sua vertente pragmatista. Destacamos nos trabalhos de Dewey e Habermas fundamentos filosóficos à formulação de uma concepção de instituição escolar que possa contribuir com a construção de uma nova identidade para a escola fundamental, respondendo ao desafio democrático hoje posto à sociedade…

medieval. O Iluminismo. O idealismo alemão, 87 Pressupostos históricos, 90 O projeto iluminista de homem, 90 O idealismo alemão, 99 A modernidade consolidada, 113 Pressupostos históricos, 116 A antropologia materialista de Karl Marx, 117 A concepção existencialista de homem: Heidegger, 124 Os problemas de uma antropologia filosófica contemporânea e o racionalismo de Habermas, 134 vi Considerações finais, 147 Referências, 151 Bibliografia comentada, 157 Respostas das atividades, 165…

A principiologia do processo na teoria neo institucionalista Processo ante o absolutismo do saber solitário. Segundo Rosemiro Pereira leal, o processo é na pós modernidade um discurso argumentativo de fixação procedimental ad hoc do sentido normativo em nível institui- te,constituinte que e com constituído pelo direito.o direito e dimensão congênita autopoiética e intrínseca ao seu ser de normatização comportável do homem.A conjectura de dessubstanciação dessubjetivação do direito torna

incomum no universo contemporâneo das ciências sociais) que, para além dos seus méritos inerentes, garante-lhe uma comunicabilidade excepcional. Prova incontestável desta qualidade foi o êxito de Pela mão de Alice. O social e o político na pós-modernidade - livro que, absoluto sucesso de vendas em Portugal [1], viu-se em seguida editado no Brasil (Santos, 1995) [2]. Trata-se de um instigante conjunto de ensaios, reunindo, ademais de trabalhos inéditos, estudos publicados em periódicos (de vários

Guerra Mundial, Marcuse e Wittfogel ficaram nos E.U.A, ao passo que Adorno, Horkheimer e Polloch, voltaram para Frankfurt. Em 1950, renasce o “Instituto de Pesquisa Social”, dele saindo sociólogos e filósofos como Alfred Schmidt, Óscar Negt, Jurgen Habermas, o mais conhecido de todos. (idem) 2. Adorno e a “dialéctica negativa” Em dialéctica negativa (1966), Adorno (1901-1969) faz uma precisa opção pelo Hegel “dialéctico” em contraposição ao Hegel “sistemático”: ele escolhe o…

posição filosófica de todo o grupo de Frankfurt, tal como se encontram formulados em sua teoria crítica”; de Herbert Marcuse, “a esperança em novas formas de libertação da Razão e emancipação do ser humano através da arte e do prazer”; e de Jürgen Habermas, “as ideias sobre a ciência e a técnica como ideologia”. Assim, a perspectiva fortemente defendida pela Escola de Frankfurt é que uma teoria é dirigida ou endereçada a um grupo particular de agentes humanos e contribui de maneira…

THOMPSON, John. Comunicação e Contexto Social. In: A mídia e a modernidade: uma teoria social da mídia. 10 ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008. p.19-46 O Caminho da Mídia até a Era Moderna Alisson Bonotto John B. Thompson (1998), apresenta no início da referida obra, o surgimento da mídia, detentora de grande poder simbólico, seus benefícios e consequências sobre a organização social em que vivemos. No estudo em questão, conhecemos a origem da indústria da comunicação, quem detinha o poder e