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4013/fsu.20083.05 Mundo e alienação na obra de Hannah Arendt World and alienation in Hannah Arendt’s Rodrigo Ribeiro Alves Neto1 ribeiro76@globo.com RESUMO: Este estudo apresenta uma interpretação da reflexão de Hannah Arendt acerca do homem com um “ser do mundo” e sobre as mais gerais condições mundanas da existência humana. Nele é analisado de que modo, através do exame da inédita desmundanização totalitária, Arendt reconsiderou criticamente a “alienação” pré-moderna e moderna expressa de formas distintas tanto no quadro conceitual da filosofia política tradicional quanto na histórica ordenação hierárquica dos mais básicos engajamentos ativos (trabalho, fabricação e ação) e não-ativos (pensamento) do homem com o mundo. A alienação do mundo significa literalmente uma negação do cosmo (mundus, em latim), uma degradação de tudo que vincula o homem ao mundo humano e comum, ou ainda, um desequilíbrio na plena instituição e preservação do mundo, sobretudo do “lado público do mundo”. Este estudo almeja elucidar, portanto, em que medida os regimes totalitários desataram o fio da história ocidental, indicando o surgimento de novas experiências que, opacas à luz do legado filosófico tradicional, iluminam o passado e os “transes do nosso tempo”, ainda tão vigentes no trânsito das sociedades modernas para o século XXI. Palavras-chave: Hannah Arendt, totalitarismo, ação, pensamento, ciência, tecnologia, filosofia política. ABSTRACT: This study presents an interpretation of…

– e algo físico, material, tangível pela arquitetura. A partir dessa concepção da polis, torna-se mais factível a materialização do vínculo entre arquitetura e liberdade, isto porque é dentro deste domínio que nasce o próprio conceito de liberdade, que só mais tarde será deslocado para o campo individual. Sendo assim, ao abordar a origem de conceitos fundamentais para a política, Arendt pondera: Antes que os homens começassem a agir, era necessário assegurar um lugar definido e nele…

verificar, num primeiro momento, como a arquitetura da prática política constitui seus traços na relação direta com o ‘tipo homem’ que a integra. Num segundo momento, o texto procura tratar do deslocamento dos moldes modernos do sujeito no interior da reflexão e da prática da biopolítica, de modo a apontar, por fim, na leitura do paradigma imunitário de Roberto Espósito, as contradições internas que pertencem a filosofia da subjetividade e sua concepção política pautada no homem como…

o meu crescimento intelectual. Aos Professores Doutores Eurico de Lima Figueiredo e Inês Patrício, em especial, a minha eterna gratidão, pelo incentivo e pela confiança que em mim depositaram nestes anos de estudo. A todos os colegas de jornada, em especial às colegas e amigas Suellen Lannes e Mônica Cúrcio pela colaboração, solidariedade e amizade que tornaram a jornada menos árida, meu muito obrigada. À minha irmã e amiga de todas as horas, das mais conturbadas às mais…

Moral Kantiana ........................ 48 Edson Ferreira da Costa Hannah Arendt em Diálogo com Kant: O Mal é Radical ou Banal? .............. 59 Elivanda de Oliveira Silva Dever e Responsabilidade: Um Diálogo entre Hans Jonas e Immanuel Kant ... 69 Esmelinda Silva Fortes Modernidade e Menoridade: A Reflexão de Immanuel Kant sobre a Filosofia da História ....................................................................................................... 77 Filipe Silveira de…

QUE O TRABALHO TEM SIDO 15 Acompanhe-me em uma viagem em alta velocidade ao longo das diversas épocas da história das civilizações; ou faça comigo um voo em grande altura pelas diversas formas de produção ainda hoje existentes.Aterrisso no meio da selva amazônica, no centro de uma taba de índios ainda sem contato com a maneira de vida e cultura dos brancos ocidentais. Que encontrarei? Um grupo de pessoas ligadas por laços de sangue e sentimentos, motivadas por lendas, mitos, crenças…

do direito de Hegel 3, Sobre a questão judaica, “Crítica da filosofia do direito de Hegel – Introdução”*, as cartas a Ruge e, depois, Manuscritos econômico-filosóficos **, A sagrada família***, escrito com Engels, com quem se reencontrou em Paris no verão de 1844. Três cartas a Arnold Ruge, editor dos Anais Alemães (também proibidos pela censura), com quem ele planeja a edição de uma revista franco‑alemã, revelam seu estado de espírito e sua evolução rápida durante o ano crucial de…

tratou da finalidade da sociedade, para a qual o ser humano é, por sua natureza, destinado. A política, também natural, seria o principal ingrediente, trazido pela tendência, quase inercial, de viver em comunidade. Associando-nos, podemos obter os meios para garantir a nossa subsistência e prosperidade, em conjunto com aqueles que nos são e estão próximos. A partir daí, justamente, são as associações e suas consequências que redundam nas leis. Existem, desde sempre, três leis para…

Cândido Ferreira enquanto público por força deste design institucional, aponta para a possibilidade de um exercício de poder o qual, diferentemente da perspectiva weberiana que define o poder como “probabilidade de realizar a própria vontade dentro de uma relação social, mesmo em face de resistência” (Weber, Max - Economia e Sociedade in: “O conceito de poder de Hannah Arendt”, Habermas, J., 2001), se aproxima da definição de Hanna Arendt como resultado “da capacidade humana, não…

Em parte, é verdade, isso não se fazia necessário, uma vez que o que pretendiam expressar como termo prudentia não era senão uma tradução do termo grego phronesis. Esse, em toda cultura grega, de Homero a Aristóteles, pretende designar um tipo de saber que orienta a ação (práxis), sendo, portanto, o prudente (phronimos) aquele que sabe agir, que sabe tomar as decisões corretas nas diversas situações da vida humana. O conceito grego de phronesis (prudência) origina-se na cultura popular…