Resenha do texto mitos e estruturalismo na antropologia o estruturalismo de lévi-strauss mito e ciência

de campo materiais para o desenvolvimen- to de sua tese sobre etnologia, o jovem filósofo vem ao Brasil para uma estadia de pelo menos cinco anos. Com a Europa em Guerra, Lévi-Strauss passa boa parte dos anos de 1940 em New York, onde chega a lecionar em uma espécie de subseção da École de Hautes Études en Sciences Sociales na University of Columbia. Segue para Paris, defende sua tese em 1948 e a publica em 1949, sob o título de Estruturas Elementares do Parentesco, dedicada a Henry Morgan. Daí para frente, sua produção marca não só a antropologia, mas toda uma história do pensamento a partir dos anos de 1950, sob o nome de estruturalismo. Suas principais obras (não em ordem) são, Mitológicas (Vol. 1 a 4), O Totemismo Hoje, A Oleira Ciumenta, O Pensamento Selvagem, Antropologia Estrutural (1 e 2), Mito e Significado, História de Lince, Tristes Trópicos, Saudades do Brasil, Saudades de São Paulo, Ler, Ouvir e Escrever, entre outros. Lévi- Strauss completaria no dia 28 novembro de 2009, 101 anos de idade, mas veio a falecer no dia 03 de novembro. Pontos Centrais de sua Obra: a) A estrutura em Lévi-Strauss é uma espécie de modelo para ver a realidade. A realidade para ele só é acessível através desses modelos, não como nos empiristas (tal Malinowski) – que é possível na observação direta. A estrutura ordena as relações e o acesso ao social; somente por modelos que se tem acesso aos acontecimentos, mas esse modelo não é um acontecimento; b) A estrutura de…

estavam voltados para o comportamento dos índios americanos, adotando o método do estruturalismo. Através destes estudos feitos com sociedades primitivas, o antropólogo francês conclui que o indivíduo passa do estado natural ao cultural a partir do momento em que ele usa a linguagem e o aprendizado para a sua sobrevivência e contato com outras culturas, dessa forma, o ele faz o uso da razão desconhecida pelo ser humano. 2. OBRAS DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS As Estruturas…

de Hesíodo (final do século VIII a.C.), que versa sobre a criação do mundo: “No princípio, era o Caos” – abismo sem fundo, vazio primordial, matéria eterna, rudimentar, mas dotada de energia prolífica (Furlani, 1992, p.3-4). 26 FLAVIA LEME DE ALMEIDA de refletir sobre a história das civilizações ancestrais é através da cerâmica. Por ser um dos poucos materiais que sobreviveram ao tempo,2 os arqueólogos puderam ter subsídios consideráveis para identificar e explicar o…

Plon, 1958; numerosas reedições. Pocket, 1997. ISBN 2-266-07754-6 Anthropologie structurale deux (Antropologia estrutural) II, Paris, Plon, 1973. Le Totémisme aujourd'hui (O Totêmico hoje), Paris, PUF, 1962. La Pensée sauvage (Pensamento selvagem), Paris, Plon, 1962. Mitológicas, tetralogia de I a IV. O cru e o cozido - 1964. Do mel às cinzas - 1966. A origem das maneiras à mesa - 1968. O Homem Nu - 1971. La Voie des masques (O Caminho das Máscaras), 2 vol., Genève, Skira, 1975;…

Frei Chico é um pesquisador de cultura popular e membro da Comissão Mineira do Folclore. 3Entrevista com Maurina – 2007. 4Entrevista com D. Izabel Mendes. Santana. 17.03.1997. 5 D. Izabel Mendes Santana. Entrevista 17.03.1997. 6Ou seja, “tomava conta dos irmãos”. 7Ou seja, “depois que crescemos”. 8Entrevista com D. Izabel Mendes. Santana do Araçuaí. 17.03.1997. 9Entrevista com Glória Pereira de Andrade. Santana. 03.08.1997. 10É um processo semelhante ao utilizado no Vale para a…

desaparecimento do sujeito e reafirma, mais uma vez, a voca ção profundamente anticartesiana de seu pensamento.2 Tão retórica na aparência, essa frase vai ecoar de maneira profunda em sua obra e estender-se sobre todos os campos para os quais dirigiu sua curiosidade intelectual. Pode-se até mesmo dizer, sem medo de errar, que o que define a ciência de Lévi-Strauss como um todo é essa imagem de dissolução, que impregna todos os seus objetos de análise. Se a estrutura é…

mitos, por este ponto de vista, seria sempre e sempre remeter a determinado contexto cultural. Num outro plano, os estudos de Georges Dumézil, sem entrar no mérito da existência ou não de estruturas mentais, vinculam a questão da criação dos mitos aos processos sóciohistóricos. Como resume Gilbert Durand: “A idéia central da tese dumeziliana é que os sistemas míticos de representações e a expressão linguística que os mostra dependem, nas sociedades indo-européias, de uma tripartição…

antropologia”; Cap.4 – “Lingüística e antropologia”; Cap.5 – “Posfácio ao capítulos 3 e 4” ) LÉVI-STRAUSS, Claude - As estruturas elementares do parentesco, Petrópolis, Vozes, 1982 (Cap. 1 a 5) LÉVI-STRAUSS, Claude - Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1970 (Cap11 – “A Estrutura dos Mitos”) LÉVI-STRAUSS, Claude - Antropologia Estrutural Dois. Tempo Brasileiro. RJ, 1976 (Cap.9 – “A gesta de Asdiwal” LÉVI-STRAUSS, Claude - A Oleira Ciumenta. São Paulo, Ed.…

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