o olho e o espirito

o OLHO E O ESPIRITO
"0 que tento traduzir-vos é mais misterioso. emaranha-se ra(zes do ser, I/a.fonte impalpáve/ das sensações. "
I.

Gasquet,

nas pr6prias

Cézanne.

I

A ciência manipula as coisas e renuncia a habitá-Ias. Fabrica para si modelos internos delas e, operando sobre essesíndices ou variáveis as transformações permitidas por sua definição, só de longe erri longe se defronta com o mundo atual. Ela é, sempre foi, essepensamento admiravelmente ativo, engenhoso, desenvolto, esseparti pris de tratar todo ser como "objeto em geral", isto é, a um tempo como se ele nada fosse para nós, e, no entanto, se achassepredestinado aos nossos artifícios. Mas a ciência clássica guardava o sentimento da opacidade do mundo, era a este que ela pretendia juntar-se por suas construções, e por isto é que se acreditava obrigada a procurar para suas operações um fundamento transcendente ou transcendental. Há, hoje em dia -não na ciência, e sim numa filosofia das ciências assaz difundida -, isto de inteiramente novo: que a prática construtiva se toma e se dá por autônoma, e que o pensamento deliberadamente se reduz ao conjunto das técnicas de tomada ou de captação, que ele inventa. Pensar é ensaiar, operar , transformar, sob a única reserva de um controle experimental onde só intervêm fenômenos altamente "trabalhados", e que os nossos aparelhos produzem, em vez de registrá-los. Daí toda sorte de tent~tivas desordenadas. Nunca, como hoje, a ciência foi sensível às modas intelectuais. Quando um modelo foi bem sucedido numa ordem de problemas, ela o experimenta em toda parte. Nossa embriologia, nossa biologia estão agora repletas de gradientes. sem que se veja bem como se distinguem daquilo que os clássicos chamavam ordem ou totalidade; todavia, esta questão não é formulada, não deve sê-Io. O ~r~adiente uma rede que se lança ao. é 'mar sem saber o que ela recolherá. Ou ainda, é o débil ramo sobre o qual se farão lçristalizações imprevisíveis.