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Publica do e m MARQUE
S, J. O. A. ( o rg.).
Verdad
es e m entira s
: 30 en saio s em torno de Jea n -
Ja
cqu e s Rou s s eau . Ijuí: Ed. UNIJUÍ, 20
05, p. 249-2
7
2
. ISBN 85-7
429-488
-8.
Rousseau, fundador das ciências do homem?
José Oscar de Almeida Marques
Dep. de Filosofia - UNICAMP
São múltiplas as marcas do pensamento de Rousseau na obra do antropólogo francês
Claude Lévi-Strauss, sendo visíveis de sde a solene homenagem ao final de
Tristes trópicos até as seletas citações do
Emílio
que servem de epígrafe a vários capítulos de
A origem das maneiras à mesa.
De forma mais explícita, porém, é no artigo “Rousseau, fundador das ciências do homem” (1962) que a paternidade de Rousseau é reivindicada para o tipo de abordagem característica da an tropologia de Lévi-Strauss: uma concepção de humanidade que se destaca da natureza pelas instituições da linguagem, do parentesco e dos mitos, um desinteresse pela base biológica e pela evolução dessas faculdad es e – a partir da idéia da universalidade essencial da mente humana – o estabelecimento de um postulado (que se pretende ao mesmo tempo científico e moral) de igual valorização de todas as sociedades e culturas. Lévi-Strauss opõe-se caracteristicament e a duas atitudes aparentadas que outrora dominaram os estudos antropológicos: uma pers pectiva evolutiva e bi ologicista de cunho
(sócio-)darwinista, e uma visão “eurocêntrica” de superioridade da cultura ocidental. Com sua obra, os estudos da sociedade e da cultura cortam os laços com a biologia e a herança darwinista, recusando a perspect iva de que as sociedades se distingam por estágios diferenciados de evolução, sendo umas mais
“avançadas” que outras.
Metodologicamente,
as abordagens evolucionistas
, funcionalistas e difusionist as cedem lugar, nos estudos antropológicos, ao “método estrutural”.
Em que consiste exatamente esse mét odo é uma questão sabidamente complexa, na qual não