O conhecimento dos primeiros filosofos

2576 palavras 11 páginas
O conhecimento e os primeiros filósofos
Quando estudamos o nascimento da filosofia na grécia, vimos que os primeiros filosófos dedicavam-se a um conjunto de indagações principais: '' Por que e como as coisas existem?''
'' O que é mundo?'', '' Qual a origem da natureza e quais as causas de sua transformação ?''. Essas indagações colocavam no centro a pergunta: '' O que são as coisas?''. Pouco a pouco essa pergunta passou a ser assim formulada: ''O que é o ser ?''. Os primeiros filosófos ocupavam-se com a ordem do mundo, o Kósmos, e a filosofia nascente era uma cosmologia. Pouco a pouco, passou-se a indagar o que era o próprio Kósmos, qual era o princípio eterno que ordenava todas as coisas e que permanecia imutável sob a mutiplicidade e transformação delas. esse fundo presente em todas as coisas é o SER . Assim, passou-se a perguntar qual era e o que era o SER, tó ón, subjacente a todos os seres tornou-se ontologia isto é, o conhecimento ou saber sobre o ser.
Por esse mesmo motivo alguns estudiosos consideram que os primeiros filosofos nao tinham uma preocupação principal com o conhecimento, isto é não indagavam se podemos ou não conhecer o SER .
Heráclito
Heráclito de Éfeso considerava a natureza (o mundo, a realidade) um ''fluxo perpétuo'', o escoamento contínuo dos serem em mudança perpétua. Dizia: '' Não podemos banhar-nos duas vezes num mesmo rio, porque as águas nunca são as mesmas e nós nunca somos os mesmos''. Ele comparava o mundo à chama de uma vela que queima sem cessar e trasforma a cera em fogo , o fogo em fumaça e a fumaça em ar. o dia se torna noite, o verão se torna outono, o novo fica velho o quente esfria, o úmido seca; cada ser um movimento em direção ao seu contrário .
A realidade para Héraclito, é a harmonia dos contrários que não cessam de se transformar uns nos outros. Como explicar que nossa percepção nos ofereça as coisas como se fossem estáveis, duradouras e permanentes? Com essa pergunta o filosofo indicava a diferença entre

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