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SOCIEDADE E EDUCAÇÃO EM MAX WEBER Ana Célia Furtado Orsano de Sousa – Mestrado em Educação/UFPI Marcelino de Oliveira Fonteles – Mestrado em Educação/UFPI Oscarina Maria da Silva – NIEPSEF/UFPI Weber não elaborou de forma sistemática uma teoria pedagógica ou uma teoria da educação. Porém é possível selecionar, a partir de algumas de suas categorias, elementos que podem contribuir para umacompreensão, tanto do processo pedagógico, quanto do sistema educacional e de suas expectativas dentro da sociedade capitalista. Veremos inicialmente elementos de sua abordagem que vamos eleger para os aspectos pedagógicos. Particularmente no que concerne a sua distinção entre as duas vocações: o Político e o Cientista e à sua concepção compreensiva de interpretação da realidade social. Em seguidatrataremos da relação entre a racionalidade do modo capitalista, o mercado, suas exigências de especializações, sua crescente burocratização, a impessoalidade e as conseqüências deste modo para a educação e a sociedade, sem esquecermos a racionalidade em relação a valores, onde o indivíduo se conduz baseado conscientemente em valores que lhe são caros e que norteiam, também, sua atividade educacional esuas ações em seu meio sócia. RACIONALIDADE, DESENCANTAMENTO E PEDAGOGIA No que respeita à pedagogia, Weber faz uma distinção clara entre o político e o cientista, deixando os julgamentos de valor para o primeiro e os julgamentos de fato para o segundo. Essa questão vai conduzi-lo em suas investigações à percepção do processo de racionalização, de desencantamento do mundo moderno. Isto significa aeliminação da magia como técnica de salvação do mundo e sua substituição pelo processo de racionalidade, que considera tudo no mundo como sendo regido por leis que a ciência pode conhecer e a técnica ou especialização científica dominar. Essa concepção despreza a intervenção do

‘sobrenatural’ no processo de evolução da sociedade, mas, segundo Weber, deixa o mundo sem um sentido. Ou seja, odesencantamento do mundo, a racionalidade, desvenda o mundo mas lhe toma o sentido. Mesmo considerando, através de seus estudos de compreensão da realidade, que o processo de racionalização desencanta o mundo e subtrai o sentido mágico do mesmo, Weber vai afirmar que não convém ao cientista social e ao professor, que deve se comportar como cientista, qualquer motivação ideológica. Cabe ao verdadeiroeducador primar pela objetividade do conhecimento nas ciências e evitar posicionamentos valorativos. Isto no que se refere ao processo educativo formal. Weber considera imprescindível uma estreita separação entre o saber empírico e o juízo de valor. É preciso distinguir o conhecimento do “ser” do “dever ser”. Pois um e outro não coincidem. O ser social produz e deve produzir juízos de valor apartir de uma concepção de mundo. Porém a ciência experimental nunca poderá ter como tarefa a descoberta de normas e ideais de caráter imperativo, de onde pudessem deduzir-se algumas receitas para a práxis. Não se precisa porém furtar-se aos juízos de valor. E a crítica não pode deter-se nos mesmos. Sabemos que a análise reflexiva que diga respeito aos elementos últimos da atividade humana, está emprincípio, ligada as categorias dos “fins e dos meios”. E para qualquer estudo cientifico da sociedade, é importante a questão da conveniência dos meios face aos fins dados. E nisso perpassam valores. Porém deve-se agir com a maior objetividade possível, para evitar proselitismo e doutrinamento. Esta questão é complexa para as ciências sociais, já que todo fim carrega valores, ou seja, é subjetivo.Portanto entrar no mérito do melhor e mais adequado meio que conduz a determinado fim, e se este é ou não adequado à situação histórica referida, pressupõe a humildade do limite, da impossibilidade de se avaliar objetivamente tal questão, já que tanto meios como fins estão completamente permeados pelos valores culturais de cada pessoa ou grupo e dos interesses em jogo. Mas Weber afirma que,...
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