Teólogos

A Revelação na Teologia Neo-Ortodoxa de
Emil Brunner: Exposição e Crítica
Jefté Alves de Assis

1. PROPÓSITO DE SUA TEOLOGIA:
À luz do seu contexto – a teologia liberal do séc. XIX e meados do séc.
XX, Brunner intentava em seus escritos combater a teologia reinante da época, cuja mensagem proclamava a unidade metafísica, epistemológica e ética entre o homem e Deus, onde o homem pelas suas próprias capacidades inatas poderia chegar ao verdadeiro conhecimento de Deus. Isso era tão evidente, que Brunner achava que o mau da teologia moderna nasceu da relação conflitante entre sujeito e objeto, quando o homem tentava conhecer a Deus de uma maneira racional. Não obtendo sucesso com isso, o sujeito (homem) subordinado o objeto (Deus) a seu próprio caráter e ser. Foi nesse exato ponto que as ciências naturais/naturalismo dominaram a teologia com suas próprias conclusões aplicadas a Deus, segundo seu pensamento.
Grenz e Olson resumem bem a pano de fundo que Brunner vivia para combater: “uma teologia de imanência como essa foi epitomada nos vários ramos do pensamento hegeliano e ficou implícita em toda a metodologia teológica do liberalismo protestante clássico na virada do século”1. Apesar de toda esta rebelião contra tais pensamentos, Brunner não foi aliado da ortodoxia, posto que a criticava devido a seu conceito de inspiração verbal/proposicional contida nas Escrituras.

2. TEOLOGIA DA REVELAÇÃO DE BRUNNER:
Para entendermos o conceito que Brunner tinha sobre Bíblia e
Revelação, precisamos entender a sua teologia dialética e como ela foi a base para tal conceito.

1

Stanley J. Grenz e Roger E. Olson, A Teologia do Século 20 (São Paulo: Cultura Cristã, 2003), 92.

Monergismo.com – “Ao Senhor pertence a salvação” (Jonas 2:9) www.monergismo.com 2.1. Teologia Dialética:
Atualmente, quando pensamos em conversação ou diálogo é bem mais compreensivo entendermos algo que para Brunner era uma situação de encontro que transcende as categorias tradicionais de objetividade