Texto traduzido de italiano para português

A sociedade , assim como o direito, não se auto completam. Não são programas de propósito. Não realizando fins. Não tem nada de ser que tanto fora de si. É o problema da dialética. É o problema de Marx, que, no entanto não descreve a auto conclusão da sociedade, ao menos não observa a região no presente. Ele se ocupa na relação entre a estrutura da sociedade e a semântica da auto descrição da sociedade. É conhecido, que Luhmann e Marx utilizam o tal final em conceito da estrutura de classes e construir uma tipologia do modo de produção que é transformado e gerando uma ideologia. Você pode entender este conceito, através da substituição de classe com formas da diferenciação. O que predispor da sociologia clássica pelo conhecimento a uma maior complexidade estruturada e nos daria a possibilidade de aplicar o elaborado quadro conceitual da teoria de sistema em modo a fim de especificar com maior precisão formas de diferenciação, em seguida, torna-se diferenciação do sistema, diferenciação dos sistemas torna-se uma reintrodução da formação do sistema interno do sistema de novos limites internos do sistema já delimitados, de formas em formas, de observadores em observadores; se a dialética se consome na auto conclui da razão e da sociedade, a correlação indicada de Marx se esgota nela a determinação externa a estrutura em (eteroreferenza). Essa consumida pelo seu escarço potencial al descritivo da complexidade. No primeiro problema se (condensar) o problema de toda a filosofia da história; na segunda elimina todos os obstáculos da referencia, todo o limite da determinação fatorial. A alternativa possível é data pela inclusão de auto implicação e de desenvolvimento do paradoxo: o direito inclui porque exclui; é igual porque pratica a desigualdade; é estrutura que faz possível exercício da liberdade porque põe limite; é técnica de liberdade porque é técnica de repressão. Possível chamá-lo burguês, este direito, porque é o direito da sociedade burguesa, em senso que