Sociologo marcell mauss

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Sociologia e antropologia Marcel Mauss 544 15,5 X 22,5 R$

Sociologia e antropologia de Marcel Mauss: clássico da antropologia social ganha nova edição pela Cosac & Naify, depois de trinta anos fora de catálogo. Publicado postumamente na França em 1950, Sociologia e antropologia reuniu pela primeira vez em livro parte significativa dos ensaios, atéentão dispersos, daquele considerado por muitos o iniciador da moderna antropologia social: Marcel Mauss. Esses escritos – sobre corpo, magia, troca, idéia de morte, noção de pessoa etc.– pautaram as linhas de pesquisa nas ciências sociais e são, atualmente, leitura obrigatória em cursos universitários. Eis a importância desta edição (com nova tradução), que vem sanar uma lacuna editorial de décadas:dar ao estudante brasileiro a possibilidade de conhecer um pensador de excepcional erudição, que influenciou figuras tão diversas como Sartre, Lévi-Strauss e Bataille. O AUTOR Marcel Mauss (1872-1950), formado em Filosofia e especialista em História das Religiões, participou da gênese do que seria conhecido mais tarde como a Escola Sociológica Francesa, da qual seu tio Émile Durkheim foi criador.As idéias do grupo eram veiculadas pelo Année Sociologique, periódico no qual Mauss publicou grande parte de seus textos, e do qual foi editor, após a morte de Durkheim durante a Primeira Guerra. Foi professor de História das Religiões dos Povos não Civilizados na École Pratique des Hautes Études, colaborou na fundação do Instituto de Etnologia da Universidade de Paris, em 1925, e foi eleito, em1930, para a cadeira de Sociologia do prestigioso Collège de France. Além das atividades acadêmicas e editoriais, nunca abandonou a militância no partido de Jaurès, de quem foi amigo e colaborador. Mauss chamava a Etnografia de “museu de fatos” e o seu concorrido curso sobre a matéria no Instituto de Etnologia, que teve Marcel Griaule, Michel Leiris, Roger Bastide, Louis Dumont e ClaudeLévi-Strauss entre seus alunos, formou os primeiros etnógrafos

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da antropologia francesa. Ironicamente, Mauss nunca fez pesquisa de campo, considerava-se um “etnólogo de museu” (e não de gabinete). A sua antropologia baseavase em erudição histórica, vasto saber lingüístico e no conhecimento profundo das monografias produzidas, sobretudo, pela antropologia social inglesa que, em geral, forneciam a esseleitor perspicaz o material a partir do qual elaborava as suas teorias. A esse respeito, Evans-Pritchard, provavelmente referindo-se a Malinowski, dizia que Mauss “era capaz de ensinar aos especialistas o que eles não haviam visto em seus próprios textos”. A OBRA A obra de Mauss, apesar de sua abrangência e fecundidade, foi por muito tempo se não desconhecida, menos conhecida do que mereceria.Lévi-Strauss, um de seus alunos mais famosos, resumiu de modo preciso o caráter paradoxal da fortuna dessa obra, simultaneamente discreta e influente: “Poucos pensamentos permaneceram tão esotéricos e, ao mesmo tempo, exerceram tão profunda influência quanto os de Marcel Mauss”. As razões do impacto das idéias de Mauss – que não se fez sentir apenas nas disciplinas que dão nome a este volume, mastambém na Psicologia, na Lingüística, na Filosofia e na História – podem ser resumidas em uma palavra: novidade. Novidade tanto de sua concepção dos fenômenos sociais quanto dos temas que propõe estudar, dos quais Sociologia e antropologia dão uma ampla representação. Dádiva – a teoria da troca A troca, para Mauss, é uma relação que envolve três termos: dar, receber e retrib uir. Quando se dá umpresente a alguém, algo neste gesto obriga aquele que recebe não apenas a aceitar como também a retribuir o dom recebido, mesmo que de modo indireto. A dádiva, sobretudo nas sociedades que não são dominadas pelo mercado, analisadas por Mauss, constitui um ótimo exemplo de “fato social total”, pois “tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades” é mobilizado nesse circuito de...
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