Resenhas : o impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem, a noção de cultura nas ciências sociais - denys cuche, raça e história: raça e cultura - levi-strauss, cultura um conceito antropolodigo- duque

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O Impacto do Conceito de Cultura sobre o Conceito de Homem
CLIFFORD GEERTZ


Lévi Strauss afirma que a explicação científica busca substituir complexidades pouco compreensíveis por mais compreensíveis. A partir da explicação de Lévi Strauss de que a ciência em geral deve tornar suas complexidades mais compreensíveis, Clifford Geertzmostra que as ciências sociais também devem buscar a ordem de sua complexidade. A idéia iluminista defendia que o homem inserido em diversos contextos, costumes, crenças e lugares, poderiam ser definidos por poucas características gerais. Esta generalidade que buscava ter uma simples análise e definição falhou várias vezes, pois perderam o sentido da definição ou tornaram mais complexa adiferença entre características gerais e particulares. Mas com o avanço conceito científico de cultura, uma nova idéia de homem surgiu diferente da idéia iluminista, que até então os estudos não conseguiram organizar.
Geertz deu o nome de “concepção estratigráfica” todas as correntes teóricas que tentaram encontrar o homem no conjunto de seus costumes, adotaram uma técnica de relacionarfatores sociais, biológicos, e culturais entre si. A estratigrafia buscava a definição de um conceito geral na cultura, porém esse modo de pesquisa possui vários entraves, pois ao separar o que constitui o homem em camadas independentes faz com que os mesmos não possam ser compreendidos como um conjunto interligado, anulando a possibilidade de um fenômeno “acultural“ justificar um fenômeno natural.Diante desse conceito geral e de sua inadequação para compreensão da humanidade o autor constrói três premissas a serem observadas a cerca do padrão de cultura universal: Frente a culturas particulares de segunda estância as características comuns aos povos devem ser defendidas como parte essencial da definição de humanidade, os universais não podem possuir classes vazias e sim teorsubstancial, e por fim os universais devem ter fundamento nas particularidades biológicas, psicológicas ou sociológicas.
Apesar de o homem possuir diferenças culturais, é improvável defini-lo como um ser desprovido das características impostas pela cultura, necessárias até mesmo para situá-lo como membro de uma determinada sociedade. Mas também não se pode perder a essência do serhumano em suas características irrelevantes o que de fato levaria sua definição a diversas caracterizações particulares e localizadas. E é a partir dessas afirmações, que o autor propõe que a cultura não pode ser vista como algo concreto e geral, e que o homem é o animal mais dependente de controles fora da genética que regulam seu comportamento. Para Geertz, a totalidade acumulada de padrõesculturais “não é apenas um ornamento da existência humana, mas uma condição essencial para ela – a principal base de sua especificidade”.
A cultura consistiria em um conjunto de processos psíquicos controladores do comportamento humano e seu desenvolvimento teria sido simultâneo á evolução biológica desde os hominídeos aos homens atuais. Em resumo o ser humano seria só se torna tal apartir do desenvolvimento de cultura, dado que como menciona Geertz “o homem é, dos animais, o mais frágil deles quando surge no mundo”, pois ele não se vale a instintos (processos não-psíquicos) para agir. O homem tem por necessidade algo que o guie, muito além de seu corpo. É essencial, portanto para



compreendermos que a cultura não surge com o homem, ela surge como conseqüência dodesenvolvimento cultural de seus antepassados mais distantes. Os avanços da compreensão da evolução do homem tornam viáveis as afirmações do autor, pois eles consideram que a transmissão de cultura foi essencial para que o homem evoluísse em sua definição, esses avanços também permitiram a descoberta de ver o homem como um ser que se distingue dos outros animais por sua capacidade de...
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