resenha quest o da identidade cultural

Nesta publicação, Stuart Hall procurou problematizar as noções de identidade e, no início do primeiro capítulo, define o conceito de identidade. Parte, primeiramente, do conceito de sujeito no entendimento iluminista, depois aborda o conceito de sujeito sociológico, para, então, discutir a questão do sujeito na pós-modernidade. Segundo o autor, a concepção de sujeito no iluminismo possuía uma característica individualista e unificada que encerrava a identidade nela mesma. Já na concepção de identidade sociológica, a noção de sujeito estava subordinada à interação entre o sujeito (interior) e a sociedade (exterior). A identidade não se fechava nela mesma, não era autônoma e independente, mas sofria influência de outros significados. Porém, é dessa forma de pensar o sujeito que emerge a noção pós-moderna de identidade: a formação da identidade do sujeito na concepção pós-moderna também se dá a partir da relação do indivíduo e sua cultura. Ao mesmo tempo, a identidade deixa de ser algo fixo, o que faz com que ela não se defina por uma essência, na medida em que não é dada e nem descoberta, mas sim criada e inconstante.
Na concepção essencialista, a identidade resulta de uma natureza, uma essência que lhe define e lhe fixa a um substrato do qual não poderá se mover. Diante disto, podemos entender, por exemplo, a ideia de que o branco europeu tem a essência do senhor, e o negro africano, a essência do escravo. A perspectiva essencialista parte da ideia do sujeito cognoscente,ou seja, da crença de que o homem é capaz de chegar ao conhecimento da realidade das coisas e da teoria cartesiano-kantiana, isto é, a crença no método que Descartes defendeu e na razão que preocupou tanto o filósofo Kant. Essa ideia credita ao homem a autonomia para que ele possa definir o que é verdadeiro ou falso e teve significativa aceitação entre vários pensadores estruturalistas, que reconheciam esta autonomia no homem a partir do estudo das estruturas.
Em contraposição, na perspectiva