Resenha do texto ideias para uma historia universal

2764 palavras 12 páginas
Resenha: Kant, Imanuel, Filosofia da historia, são Paulo: Icone, 2012.

Qualquer que seja o conceito de liberdade da vontade que se possa desenvolver no contexto da metafísica, as aparências da vontade, as ações humanas são determinadas, como qualquer outro evento natural em conformidade com as leis naturais universais. A história que se oculpa em dar conta de uma narrativa dessas aparências, permite-nos ter esperança em que, por mais profundamente ocultas que sejam suas causas, se considerarmos o livre exercício da vontade humana em geral podemos finalmente discernir uma progressão regular em suas aparições.
Os seres humanos individuais e até mesmo os povos dão pouca atenção ao fato de que eles ao perseguirem seus próprios fins, cada um a sua maneira e, muitas vezes, em oposição aos outros, sem querer, como que guiados trabalham para promover a intenção da natureza, que é desconhecida para eles, e que mesmo se fosse conhecida eles dificilmente se preocupariam com ela.
A única opção para o filosofo aqui, já que ele não pode pressupor que os seres humanos exerçam qualquer finalidade racional própria em seus esforços, é que ele tente descobrir uma finalidade da natureza por trás deste curso absurdo da atividade humana, uma finalidade com base em que a historia poderia ser recebida de seres que continuam sem um plano próprio, mas, não obstante, de acordo com um plano definido pela natureza.
Primeira Proposição * Todas as Predisposições naturais de uma criatura estão destinadas a desenvolver-se por fim, de maneira plena e adequada de acordo com seu pressuposto.
Essa proposição é apoiada tanto pela observação externa quanto pela observação interna ou dissecção. Um órgão que não há de ser utilizado, ou um acordo que não atinge o seu objetivo, é uma contradição na teoria teleológica da natureza. * Todas as criaturas existentes devem seguir uma ordem natural logica, tanto os irracionais quanto o homem(racional).
Segunda Proposição * No ser humano (como

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