No terceiro cap tulo

No terceiro capítulo, o autor discute que quando o “trabalho” e o “poder" se dividem, mesmo nas sociedades primitivas, o “saber” se separa do “fazer”, passando a ser utilizado como forma de dominação de uns sobre os outros. Dentro desse processo de separação surgem categorias de saberes especializados, dentre elas a “Pedagogia”; e, com ela, a escola. Para Brandão, com o surgimento das especialidades e da escola formal, a educação se confunde com o ensino e os sujeitos humanos passam a (re)produzir saberes mediante seu estrato social.
Brandão traz à discussão, no quarto capítulo, a educação na Antigüidade Clássica, descrevendo os propósitos que a educação e a escola grega visavam atender. O autor reflete o que era a Paideia e os ideais de homem e de sua formação educativa. A educação na Grécia preparava o homem à vida na polis através da formação do “bom cidadão”, visando sua atuação política e social. Esse sistema educativo centrava-se na busca da verdade e da beleza por meio do estudo da filosofia, da retórica, das virtudes, das artes e da ginástica, e o pedagogo era o sujeito que conduzia as crianças até as escolas para serem instruídas.
Então, surge a escola.
Esse é o começo do momento em que a educação vira ensino, que inventa a pedagogia, reduz à aldeia a escola e transforma todos no educador, ou seja, é onde todos aprendem para serem formados na sua vocação no que irão fazer daqui pra frente.
A educação da comunidade de iguais por sobre diferenças naturais começa agora a reproduzir desigualdades sociais por sobre igualdades naturais, então podemos concluir que quando se começa a usar as leis de ensino, elas começam a atuar para servir ao poder de poucos sobre a vida e o trabalho de muitos.

Pedagogos, mestres-escola e Sofistas.
Grandes sociedades como Atenas e Roma emergiram de suas civilizações antigas como qualquer outro grupo humano, sendo que continuou a valorizar todos os conhecimentos como a arte, a agricultura, o artesanato entre outros tornando tudo